朗讀成語故事第成語故事

孟子答道：「擁有方圓百里的土地就能稱王天下。 大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閒時修習孝悌忠信的道理，在家裡用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿着木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。 那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。 那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫。 」 　 
梁惠王曰：「普國，天下莫強焉，叟之所知也。 及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚：寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里而可以王。 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。 彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！故曰：『仁者無敵。 』王請勿疑。 」 
殘羹冷炙
玄宗晚年，不理朝政，只是寵愛楊貴妃。 天寶六年，玄宗下詔，應試天下來選拔人才。  
三十六歲的詩人杜甫正好在長安，聽了消息很高興。 不料，考完後，主考官李林甫宣佈無一人入選。 李林甫回玄宗說：「天下的英才早被我們網羅光了，沒有漏掉一個。 」玄宗聽了很高興。  
杜甫沒想到是這樣的結果，十分苦悶。 為了維持生計，他只得以「賓客」的身份，穿梭于達官貴人之間，過著寄人籬下的生活。 汝陽王府、鄭駙馬府、韋丞相府都是杜甫經常出沒的地方，他常常陪著王公大臣詩酒宴遊，大家喝得高興時，寫首詩助助酒興，大家玩得高興時，寫上首賦助助遊興，這樣持續了九年。  
在一首詩中他描述自己的生活：「每天一大早就去敲富人的家門，每天晚上跟著人家的高頭大馬，風塵仆仆的回來。 得到的每一碗剩菜和剩飯殘羹與冷炙，都飽含著悲涼和辛苦。 」 
不久安史之亂爆發，杜甫又開始了更加淒涼的流亡生活。  
「殘羹冷炙」指吃剩的飯菜，多借指別人的施捨。  
出自《奉贈韋左丞丈二十二韻》 
對牛彈琴
東漢末時，有個學者牟融，對佛學有研究。 一次他向幾個儒家學者宣講佛義。 儒家學者們不理解，牟融不用佛經的內容來回答他們的問題，而是用《詩經》、《尚書》中的東西。  
牟融講了個故事：「從前有個叫公明儀的音樂家。 一天，他對著一頭正在吃草的牛，彈了首古曲『清角之操』，牛沒有理會他，仍然自顧吃草。 他又彈起一首蚊子、牛蠅和小牛歡叫的樂曲，那牛立刻停止了吃草，搖著尾巴，豎起耳朵聽起來。 」接著說， 
牟融接著說：「我知道你們熟悉儒家經典，所以引用儒家的話和你們談。 你們沒有讀過佛經，如果和你們直接談佛經，你們很難明白啊！」 
那些儒家學者表示接受。  
「對牛彈琴」形容對於不懂道理的人講道理。  
出自《弘明集•理惑論》
涸轍之鮒
莊周家裡清貧，有一次去找監河侯借米，監河候說：「好啊，等我收了租地的租錢，就借給你三百金，可以嗎？」 
莊周生氣地說：「我昨天來時，在路上聽見救命聲。 我四處張望，原來是車轍裡的一條鮒魚。 它：『鮒魚啊！你怎麼啦？』它說： 『我從東海被衝到這裡。 您能給我一升水救我嗎？』我說：「好呀。 我去南方勸說吳王和越王，引來西江水歡迎你，可以嗎？」鮒魚生氣地說：『我失去了正常生活下去的環境。 我只要有一升水就可以活命，您要是這麼說，還不如趁早到乾魚店裡來找我！』」 
「涸轍之鮒」比喻處于困境、急待援助的人或物。 這個故事實際也告訴我們，當有人求助時，要誠心誠意盡自己的所能去為他解決困難，決不能「因善小而不為」，只是許下空頭支票。 有時是人命關天的事，錯過時機，懊悔終生。  
出自《莊子•外物》
康莊大道
中國文化源遠流長，但在歷史發展中有一部分慢慢喪失了，這種現象在古代已經出現了。  
例如從春秋戰國到西漢幾百年間，研究儒術的人很多，特別漢代更是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，儒生更多了。 但是幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解，並把這些註解彙集成書，於是出現了我國最早的詞典《爾雅》。  「爾」即「邇」，是近的意思，「雅」是正的意思。 《爾雅》的意思是以正確的言語來解釋古詞。 《爾雅》共十九篇，分為2091個條目，收詞語4300多個。  
例如《爾雅》第五篇中這樣解釋路：「一達謂之道路，二達謂之歧旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。 」後人便把寬闊平坦、四通八達的大路稱作「康莊大道」。 比喻美好的前途。  
出自《爾雅•釋宮》
城門失火　殃及池魚

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