朗讀歐陽修集第歐陽修集

君狀貌奇偉，慷慨有大志。 少好古，工為文章。 所至皆有善政。 官于京師，位雖卑，數上疏論朝廷大事，敢道人之所難言。 範文正公薦君，召試，得集賢校理。 自元昊反，兵出無功，而天下殆于久安，尤困兵事。 天子奮然用三四大臣，欲盡革眾弊以紓民。 於是時，範文正公與今富丞相多所設施，而小人不便。 顧人主方信用，思有以撼動，未得其根。 以君文正公之所薦而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐監進奏院祠神、奏用市故紙錢會客為自盜除名。 君名重天下，所會客皆一時賢俊，悉坐貶逐。 然後中君者喜曰：「吾一舉網盡之矣。 」其後三四大臣繼罷去，天下事卒不復施為。 
君攜妻子居蘇州，買木石作滄浪亭。 日益讀書，大涵肆于六經。 而時發其憤悶于歌詩，至其所激，往往驚絶。 又喜行狎書，皆可愛。 故雖其短章、醉墨，落筆爭為人所傳。 天下之士聞其名而慕，見其所傳而喜，往揖其貌而竦，聽其論而驚以服，久與其居而不能捨以去也。 居數年，復得湖州長史。 慶歷八年十二月某日，以疾卒於蘇州，享年四十有一。 君先娶鄭氏，後娶杜氏。 三子：長曰泌，將作監主簿；次曰液、曰激。 二女，長適前進士陳，次尚幼。 
初，君得罪時，以奏用錢為盜，無敢辨其冤者。 自君卒後，天子感悟，凡所被逐之臣復召用，皆顯列于朝。 而至今無復為君言者，宜其欲求伸于地下也，宜予述其得罪以死之詳，而使後世知其有以也。 既又長言以為之辭，庶幾並寫予之所以哀君者。 其辭曰：
謂為無力兮，孰擊而去之？謂為有力兮？胡不反子之歸？豈彼能兮此不為。 善百譽而不進兮，一毀終世以顯顛齊，荒孰問兮杳難知。 嗟子之中兮，有韞而無施。 文章發耀兮，星日光輝。 雖冥冥以掩恨兮，不昭昭其永垂。 
【孫明復先生墓誌銘〈嘉二年〉】
先生諱復，字明復，姓孫氏，晉州平陽人也。 少舉進士不中，退居泰山之陽，學《春秋》，著《尊王發微》。 魯多學者，其尤賢而有道者石介，自介而下皆以弟子事之。 
先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。 先生疑焉，介與群弟子進曰：「公卿不下士久矣，今丞相不以先生貧賤而欲托以子，是高先生之行義也，先生宜因以成丞相之賢名。 」於是乃許。 孔給事道輔為人剛直嚴重，不妄與人，聞先生之風，就見之。 介執杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。 魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。 其後介為學官，語于朝曰：「先生非隱者也，欲仕而未得其方也。 」
慶歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學士富弼言其道德經術宜在朝廷，召拜校書郎、國子監直講。 嘗召見邇英閣說詩，將以為侍講，而嫉之者言其講說多異先儒，遂止。 七年，徐州人孔直溫雙狂謀捕治，索其家得詩，有先生姓名，坐貶監虔州商稅，徙泗州，又徙知河南府長水縣，簽署應天府判官公事，通判陵州。 翰林學士趙概等十餘人上言，孫某行為世法，經為人師，不宜棄之遠方，乃復為國子監直講。 
居三歲，以嘉二年七月二十四日，以疾卒於家，享年六十有六，官至殿中丞。 先生在太學時為大理評事，天子臨幸，賜以緋衣銀魚。 及聞其喪，惻然，予其家錢十萬，而公卿大夫、朋友、太學之諸生相與弔哭，賻治其喪。 於是以其年十月二十七日，葬先生於鄆州須城縣盧泉鄉之北扈原。 
先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經。 其言簡易，明於諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得于經之本義為多。 方其病時，樞密使韓琦言之天子，選書吏，給紙筆，命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇，錄之藏於秘閣。 先生一子大年，尚幼。 銘曰：
聖人既歿經更焚，逃藏脫亂僅《傳》存。 眾說乘之汩其原，怪迂百出雜偽真。 後生牽卑習前聞，有欲患之寡攻群。 往往止燎以膏薪，有勇夫子闢浮雲。 刮磨蔽蝕相吐吞，日月卒復光破昏。 博哉功利無窮垠，有考其不在斯文。  
●卷三十一·居士集卷三十一
◎墓誌三首
【少府監分司西京裴公墓誌銘〈嘉二年〉】
君諱德谷，字某，姓裴氏，河中萬泉人也。 其九世祖耀卿為唐名臣。 曾祖諱某。 祖諱某，贈左千牛衛大將軍。 父諱濟，以智勇事太宗皇帝，從李繼隆擊契丹于唐河，屢立戰功，守鎮定十餘年，威惠著于北邊。 咸平中，李繼遷叛河西。 以內客省使、順州防禦使守靈州，繼遷連歲攻之，城守堅不能下。 繼遷擊破清遠軍，而糧道絶，救兵不至，城乃陷，遂歿于賊。 贈鎮江軍節度使，累贈尚書令兼中書令，追封吳國公。 方其歿也，詔錄其子孫，君以長子自四門助教拜太子右贊善大夫，累官至少府監，階朝奉大夫，勛上柱國，爵開國侯。 以老分司西京，許居于京師，某年某月某日以疾卒於家，享年七十有六。 
君為人質重寬易。 居父喪，盡哀，宗族稱其孝。 得父金帛，悉分諸弟，不有其一錢。 其為吏廉清不擾，歷監藥蜜庫、店宅務、泗州糧料院、宿州酒稅，知明州奉化、興元南鄭二縣，同判吏部南曹，通判南京留守司，知蓬、絳、解、虢、澤、沂六州，皆有能政。 喜自晦默，如不能言。 予嘗問其解之鹽池，君解析纖密，自前世功利、因革、損益，條布如在目前。 寶元中，嘗上書論茶鹽利害，多所施行。 其聽獄訟敏決，數得疑獄，皆強吏所不能辨者。 及平居議法，必以仁恕為本。

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《歐陽修集》