朗讀《舊五代史》第《舊五代史》

長興二年五月，尚書左丞崔居儉奏：「大祠、中祠差官行事，皇帝雖不預祭，其日亦不視朝，伏見車駕其日或出，於理不便。 今後請每遇大祠、中祠，車駕不出。 」從之。 
四年二月，太常博士路航奏：「比來小祠已上，公卿皆著祭服行事。 近日唯郊廟、太微宮具祭服，五郊迎氣、日月諸祠，並只常服行事，兼本司執事人等，皆著隨事衣裝，狼藉鞋履，便隨公卿升降于壇墠。 按祠部令，中祠以上，應齋郎等升壇行事者，並給潔服，事畢收納。 今後中祠已上，公卿請具祭服，執事升壇人並著履，具緋衣幘子。 又，臣檢《禮閣新儀》，太微宮使卯時行事。 近年依諸郊廟例，五更初便行事，今後請依舊以卯時。 」從之。 
清泰元年五月，中書門下奏：「據太常禮院申，明宗聖德和武欽孝皇帝今月二十日祔廟，太尉合差宰臣攝行。 緣馮道在假；李愚十八日私忌，在致齋內；今劉昭又奏見判三司事煩，請免祀事。 今與禮官參酌，諸私忌日，遇大朝會，入閣宣召，尚赴朝參。 今祔饗事大，忌日屬私，齋日請比大朝會宣召例，差李愚行事。 」從之。 
晉開運三年六月，西京留司監祭使奏：「以祠祭所定行事官，臨日或遇疾病，或奉詔赴闕，留司吏部郎中一人主判，有闕便依次第定名，庶無闕事。 」從之。 《永樂大典》卷一萬七千五十二。 
唐天成三年十一月，太常定議唐少帝謚，廟號景宗。 博士呂朋龜奏：「謹按禮經，臣不誄君，稱天以謚之，是以本朝故事，命太尉率百僚奉謚冊告天于圜丘，回讀於靈座前，並在七月之內，謚冊入陵。 若追尊定謚，命太尉讀謚冊于太廟，藏冊于本廟。 伏以景宗皇帝，頃負沈冤，歲月深遠，園陵已修，不祔于廟，則景宗皇帝親在七廟之外。 今聖朝申冤，追尊定謚，重新帝號，須撰禮儀。 又，《禮》云：君不踰年不入宗廟。 且漢之殤、沖、質，君臣已成，晉之惠、懷、愍，俱負艱難，皆不列高食，止祀于園寢。 臣等切詳故實，欲請立景宗皇帝廟于園所，命使奉冊書寶綬，上謚于廟，便奉太牢祀之，其四時委守奉薦。 請下尚書省集三省官詳議施行。 」右散騎常侍蕭希甫等議請依禮院所奏。 奉敕：宜令本州城內選地起廟。 乃于曹州立廟。 
四年五月，中書門下奏：「先據太常寺定少帝謚昭宣光烈孝皇帝，號景宗者。 伏以景宗生曾為帝，饗乃承祧，既號景宗，合入宗廟，如不入宗廟，難以言宗。 於理而論，祧一遠廟，安少帝神主于太廟，即昭穆序而宗祀正。 今或且居別廟，即請不言景宗，但云昭宣光烈孝皇帝。 兼冊文內有‘基’字，是明皇廟諱，雖尋常詔敕皆不迴避，少帝是繼世之孫，不欲斥列聖之諱，今改‘基’為‘宗’字。 」從之。 《五代會要》：《風俗通》陳孔璋云：尊卑有敘，喪祭哀敬，各有攸終，欲令言著而可遵，事施而不犯。 《禮》云：「卒哭之後，宰執木鐸徇于宮，曰舍故而諱新。 」故，謂毀廟之主也，恩遠屬絶，名不可諱。 今昭宣上去明皇十四世，奏改冊文，非典故也。 
八月戊申，明宗服兗冕，禦文明殿，追冊昭宣光烈孝皇帝。 禮畢，冊使兵部尚書盧質押冊出應天門登車，鹵簿鼓吹前導，入都亭驛，翌日，登車赴曹州。 時議者以追尊則可，立之為宗，不入太廟，深為失禮。 夫言宗者，功業纂于祖禰，德澤被于生民，發號申令可也。 且輝王纂嗣之日，國命出於賊臣，君父銜冤，母后塗炭，遭罹放逐，鼎祚覆亡，追諡易名，當循故實。 如漢之沖、質，晉之閔、懷，但尊稱而無廟號；前代亡國者周赧、漢獻、魏陳留，亦不稱宗；中興之追諡者孺子嬰，光武竟無追宗之典。 設如自我作古，酌於人情，則謂之為「景宣光烈」，深不稱也。 古之周景、漢景、周宣、漢宣，皆中興再造之主。 至如國朝，太祖曰景皇帝，以受命而有唐室，宣宗皇帝以隔代承運，皇綱復振故也。 今輝王亡國墜業，謂之「宣景」，得無謬乎！先是，太常既奏，下尚書省集議，雖有智者，依違不言。 至是，既立為景宗，陵號溫陵，乃于曹州置廟，以時告享，仍以本州刺史以下為三獻官。 後宰臣知其非，奏去廟號。 
晉天福四年十一月，太常禮院奏：議立唐朝帝廟，引武德年故事，祀隋三帝。 今請立近朝莊宗、明宗、閔帝三廟，庶合前規。 詔曰：「德莫盛于繼絶，禮莫重於奉先。 莊宗立興復之功，明宗垂光大之業，逮乎閔帝，實繼本枝，然則丕緒洪源，皆尊唐室。 繼周者須崇后稷，嗣漢者必奉高皇，將啟嚴祠，當崇茂典。 宜立唐高祖、太宗及莊宗、明宗、閔帝五廟。 」其月，太常禮院又奏：「唐廟制度，請以至德宮正殿隔為五室，三分之，南去地四尺，以石為坎，中容二主。 廟之南一屋三門，門戟二十有四；東西一屋一門，門無棨戟。 四仲之祭，一羊一豕，如其中祠，幣帛牲牢之類，光祿主之。 祠祝之文，不進不署，神廚之具，鴻臚督之。 五帝五後，凡十主，未遷者六，未立者四，未謚者三。 高祖、太宗與其後暨莊宗、明宗，其主在清化裡之寢宮，祭前二日，以殿中傘扇二十，迎置新廟以享祀。 閔皇帝、莊宗明宗二後及魯國孔夫人神主四座，請修制祔廟，及三後請定謚法。 」從之。

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