下面,我們再回到師生的觀點上來。 從哲學體繫上看,不管亞里士多德對柏拉圖的批判多麼尖鋭,兩人在哲學基礎和實質上是一致的,至少到最後是一致的。 黑格爾說:「事實上柏拉圖卻是得到亞里士多德為他的繼承者,因為亞里士多德是以柏拉圖的意義理解哲學的,不過亞里士多德的哲學是更深刻、更完善的,——因之也就是同時把它推進了一步。 ②」喬納遜·伯內斯從五個方面講他們的一致性:第一,柏拉圖深刻地思索過科學的統一性問題,亞里士多德也是一個系統的思想家,他全心全意地接受柏拉圖的科學統一理論的幻想,只是他不同意柏拉圖關於這種統一所由取得和展示的方法。 中國學者葉僑健甚至認為系統思想是「貫穿亞里士多德自然哲學的一條紅線③」。 第二,柏拉圖是一個邏輯學家,亞里士多德把邏輯變成了科學並且開創了形式邏輯這一學科,而柏拉圖的辯證法訓練為亞里士多德奠定了研究的基礎。 第三,柏拉圖關心本體論問題,他的本體論包含在理念論之中,亞里士多德反對理念論,但大量的哲學活動用來發展另一種本體論。 第四,柏拉圖認為科學知識是對原因的尋求或對事物的解釋,科學和知識的觀念與解釋的觀念緊密相連。 亞里士多德承柏拉圖的端緒而前進,也把知識與解釋聯繫起來,他的科學研究所指向的目標首先是解釋而不僅僅是觀察和記錄。 第五,在知識論問題上,兩人看法一樣。 柏拉圖的對話中許多章節都是研究知識論問題的,在這方面,亞里士多德步了老師的後塵,這方面更多的東西是在柏拉圖學園學到的。 「不管在這五個方面的具體研究中他和柏拉圖之間有多麼深的罅隙,但在原則上他和柏拉圖並無二致。 ①」喬氏論述是否準確,我們不必深究,他的中心意思是我們在看到兩人在具體問題上的諸多分歧的同時,也要看到差異背後的一致性。 亞里士多德是以柏拉圖的基本思想理解哲學的,並在批判柏拉圖的基礎上把柏拉圖哲學提到一個新高度。 亞里士多德在思辨的深度上超過了柏拉圖,觀點有異,卻不是體系的根本對立。 ②黑格爾:《哲學史講演錄》第2卷,商務印書館,1960年版,第272頁。 ③葉僑健:《系統哲學探源》,中山大學學報(社科版),1995年第4期。 ①(英)喬納遜.伯內斯:《亞里士多德》,中國社會科學出版社,1989年版,第43-46頁。 2. 著名大帝的老師 上文談到,亞里士多德曾當過亞歷山大的老師。 第19頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第19頁