朗讀開闢演義第開闢演義

卻說天皇氏雖立六十甲子，晝夜不分，永冥冥焉。 正值火德王興于熊耳、龍門等山，忽然山中地出金光數丈，光中現五色祥雲，雲中降下一物，如蓮花樣，乃六白降世。 蓮花內有十一孔，于半空中飄蕩，遂至變化，墜於地下，乃十一隻，如蓮子樣。 有一大者，忽伸出一頭，全身繼之而出於地中，踴躍數次，自成一人，形成三丈四尺，膊大數圍，面如黑漆，身似煙煤，目如火光。 繼之蓮子亦搖擺數次，如前而出一般十人，形容體態大抵肖似。 一出便知尊兄為主，各相言曰：「天皇去後，今兄降世，可繼為地皇。 」地皇諾之曰：「弟等既立我以繼天皇，當作用創立，以垂憲萬世。 」眾弟曰：「我兄天生聖君，必有睿裁，弟等領命。 」地皇曰：「天皇立天子以定歲，地支以定時，而歲時雖定，晝夜不分，日月不明，縱有生民，萬世冥冥如長夜矣，則人民萬物將何以為上宰乎？必得定其日月之升降，以分其晝夜之時刻期限、朔望盈虛，庶民方有所賴矣。 」諸弟聞說，皆大歡喜，稽首曰：「願我兄速為處分！」地皇曰：「吾今先代汝諸弟取其姓名，各處而居，再商晝夜之計。 」諸弟請曰：「吾兄取何名姓？」地皇曰：「姓則共，而名分，取十字創製諸辰法，永垂憲萬世，以此十字為汝等安名。 其一曰地創，二曰地制，三曰地諸，四曰地辰，五曰地法，六曰地永，七曰地垂，八曰地憲，九曰地萬，十曰地世。 」諸弟受名謝恩。 地皇分付曰：「汝等暫且散居各方，俟有召命，各宜向前立功。 」諸弟領命，皆分別而去。 
地皇氏自思曰：「必須先得日月分明、星辰有位，然後方可以分晝夜。 如是日月不照，星辰不耀，安成晝夜！可召四弟地辰議之。 」即遣使命，令召地辰。 使命承召，直至地辰地方，入見地辰，具言地皇相召之意。 地辰即同使命來見地皇，參拜畢，地皇曰：「今聞日月二人居于咸池太陽洗浴處，不升明照，樂於愛溺，沉于精魄，恐召不來。 汝可試往召之，看彼何如。 」地辰領命，辭兄而行，取路徑至咸池。 
卻說太陽日君，姓孫，名開，字子真，乃男身；太陰月君姓唐，名未，字天賢，乃女身。 二人自天地消閉之後，陰陽相混，隱避于咸池，幽居不高。 忽報地皇氏差有使命至，日月出接，延入池邊坐定。 日君問曰：「地皇差君至此，有何見諭？」地辰宣言：「地皇主上說，汝二君不出升照，不分晝夜，使某白二君前去照臨，以救萬民。 」日月曰：「某二人久居在此，難以分離，況升照必有分別，分而難合，煩為轉達，實難領命。 」地辰曰：「二君不行，則天下萬民無有賴矣；若無二君，不成天象，幸其勿辭！」日月曰：「以我分離，從彼所欲，不敢從命！」二人遂走入咸池不出。 地辰只得回見地皇，將前事一一奏上。 地皇笑曰：「吾亦知他二人情久不捨，難以善處；但不思天地間豈有久合不分離者乎！汝且退，吾自有取他之法。 」
卻說地皇氏乃西方地帝鷄降世，隨即沐浴閉氣，飄然而行。 至西方，正值世尊升座蓮台說法，諸菩薩侍立，忽座下見地皇氏俯伏言曰：「望佛發大慈悲，行大方便！」佛曰：「地帝鷄，汝已為地皇，今有何事至此？」地皇叩首曰：「弟子欲分晝夜，以定日月星辰，遣使宣召孫開、唐未，二人不尊召命、不肯分離，只得來投世尊，望乞垂憐！」佛曰：「我前命毘多崩娑那降世為盤古氏，亦知其未伏日月三辰，是無晝夜。 欲升日月，必得毘多崩娑那再行，方可以制之。 」昆多崩娑那聞得佛言，忙向上叩首曰：「蒙佛分付，乃各執一事，弟子已開闢天地，日月之事，該地帝鷄制伏，彼今不伏日月，不定三辰，乾弟子何事，卻要弟子代行？」佛曰：「汝當初分天地時便該升起日月，豈有既開天地而不升日月之理？致陰陽交姤已久，不肯分離。 慎勿辭勞！汝速一行，可成其功。 」裡多崩娑那不敢違佛法旨，只得啟告曰：「弟子此去，何以制之？」世尊命毘多崩娑那上前，令伸左手，書一「日」字，右手書一「月」字，念真言曰：「唵悉咺哆般恆囉吽。 」囑之曰：「汝若去到咸池，將此真言念動，先分其陰陽，次伸出左手招日，又伸出右手招月，誦心經七遍，送上天宮，則陰陽自分而成晝夜矣。 」毘多崩娑那又告曰：「日月既承開示，但不知星辰之事當何如？」世尊曰：「星由月轉，因天地消閉，皆于混沌中已成石矣，今聚在西北角。 」昆多崩娑那告佛曰：「用何法升提，令其分位？」世尊曰：“諸星散亂，俱有其方位。 汝可先升七辰于北方，此系眾星象之主，諸星必然拱向；
次升五帝大星；
三升天乙、太乙、三師、后妃等星；
四升文昌、玄武、三台、八座等星；
五升七姑星，列于天河、鵲橋之後；
六升角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜音滋、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，一此為二十八宿，布列四方；
七升金、木、水、火、土五星，此為五行；
八升建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，此為十二曜，分十二位；
九升太子、庶子、禦女、左右少微等星；
十升羅喉、計都。 一一升提，各居其方位，自然不致紊亂，而燦明矣。 ”

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《開闢演義》