國霖，字雲一，濰縣人。 父客燕中感病，國霖往省，跣走千里，至則父已歿。 無錢巿棺，以衣裹屍，負之行，乞食歸里。 泣告族黨曰：「父死不能斂，又不能葬，欲以身殉，又有老母在。 長者何以教我？」人憐其孝，為捐金以葬。 母易怒，一日怒甚，國霖作小兒嬉戲狀，長跪膝前，執母手，摑其面。 母大笑，怒遂已，時年五十矣。 師事昌樂周士宏，嘗與國霖至莒，樂其山川，死即葬於莒。 國霖築室墓側，安貧守素，不求於人。 值歉歲，莒人恐其餓死，聞於官而周之粟，亦弗卻也。 昌樂閻循觀問國霖喜讀何書，曰：「論語，終身味之不盡。 」 以貴，字滄嵐。 康熙二十七年進士。 任蒼梧令。 地瑤、僮雜處，營茶山書院，以詩、書為教。 歸里後，杜門著書，有藜乘集。 夢周，字公復。 乾隆二十二年進士。 其學以存養、省察、致知三者為入德之資。 每跬步必以禮，以恥求聞達為尚。 後為來安知縣，有政聲。 長洲彭紹升稱其治來如元魯山。 有理堂文集，表方名，獎忠節，皆有關於世道。 鴻翥，字志南，德州人。 每治一經，案上不列他書。 有疑義，思之累日夜，必得而後已。 益都李文藻一見奇之，為之延譽，遂知名於世。 以優行貢成均。 卒，年五十九。 有周易觀運等書。 坤宏，字鏡野，膠州人。 得傳習錄，大喜，以為如己意所出。 其學以陽明為宗，以不自欺為本。 乾隆六年舉人，官大理評事。 卒，年八十有奇。 循觀，字懷庭，昌樂人。 專志洛、閩之學，省身克己，刻苦自立。 治經不立一家言，而要歸於自得。 乾隆三十四年進士，吏部考功司主事。 著困勉齋私記、西澗文集及尚書春秋說。 任瑗，字恕菴，淮安山陽人。 年十八，棄舉子業，講學。 靜坐三年，嘆曰：「聖人之道，歸於中庸，極於‘精義入神以致用也，利用安身以崇德也’，豈是之謂哉？」乾隆元年，大吏舉瑗應博學鴻詞，廷試罷歸。 韓夢周語人曰：「任君體用具備，有明以來無此钜儒。 」及韓將北歸，瑗語之曰：「山左人多質直，君當接引後進，以續正學。 」因作反經說以示之。 年八十二，卒。 著有纂注硃子文類一百卷，論語困知錄二卷，反經說一卷，陽明傳習錄辨二卷，知言劄記二卷，硃子年譜一卷。 顏元，字易直，博野人。 明末，父戍遼東，歿於關外。 元貧無立錐，百計覓骨歸葬，世稱孝子。 居喪，守硃氏家禮惟謹。 古禮，「初喪，朝一溢米，夕一溢米，食之無算」。 家禮刪去「無算」句，元遵之。 過朝夕不敢食，當朝夕，遇哀至，又不能食，病幾殆。 又喪服傳：「既練，舍外寢，始食菜果。 飯素食，哭無時。 」家禮改為「練後，止朝夕哭，惟朔望未除者會哭，凡哀至皆制不哭」。 元亦遵之。 既覺其過抑情，校以古喪禮非是。 因嘆先王制禮，盡人之性，後儒無德無位，不可作也。 於是著存學、存性、存治、存人四編以立教。 名其居曰習齋。 肥鄉漳南書院，邑人郝文燦請元往教。 有文事、武備、經史、藝能等科，從遊者數十人。 會天大雨，漳水溢，牆垣堂舍悉沒，人跡殆絶。 元嘆曰：「天不欲行吾道也！」乃辭歸。 後八年而卒，年七十。 門人李恭、王源編元年譜二卷，鍾錂輯言行錄二卷，闢異錄二卷。 王源，字昆繩，大興人。 兄潔，少從梁以樟遊。 以樟談宋儒學，源方髫齔，聞之不首肯，唯喜習知前代典要及關塞險隘攻守方略。 年四十，遊京師。 或病其不為時文，源笑曰：「是尚需學而能乎？」因就試，中康熙三十二年舉人。 或勸更應禮部試，謝曰：「吾寄焉為謀生計，使無詬厲已耳！」崑山徐乾學開書局於洞庭山，招致天下名士，源與焉。 於儕輩中獨與劉獻廷善，日討論天地陰陽之變，伯王大略，兵法、文章、典制，古今興亡之故，方域要害，近代人才邪正，其意見皆相同。 獻廷歿，言之輒流涕。 未幾，遇李恭，大悅之，曰：「自獻廷歿，豈意復見君乎！」恭微言聖學，源聞之沛然。 因持大學辨業去，是之。 恭乃為極言顏元明親之道，源曰：「吾知所歸矣。 」遂介恭往博野執贄元門，時年五十有六矣。 後客死淮上。 所著平書十捲，文集二十捲。 程廷祚，字啟生，上元人。 初識武進惲鶴生，始聞顏、李之學。 康熙庚子歲，恭南遊金陵，廷祚屢過問學。 讀顏氏存學編，題其後雲：「古之害道，出於儒之外；今之害道，出於儒之中。 顏氏起於燕、趙，當四海倡和翕然同氣之日，乃能折衷至當，而有以斥其非，蓋五百年間一人而已。 」故嘗謂：「為顏氏其勢難於孟子，其功倍於孟子。 」於是力屏異說，以顏氏為主，而參以顧炎武、黃宗羲。 故其讀書極博，而皆歸於實用。 乾隆元年，舉博學鴻詞，至京師，有要人慕其名，囑密友達其意，曰：「主我，翰林可得也。 」廷祚拒之，卒報罷。 十六年，上特詔舉經明行修之士，廷祚又以江蘇巡撫薦，復罷歸。 卒，年七十有七。 著易通六卷，大易擇言三十捲，尚書通議三十捲，青溪詩說三十捲，春秋識小錄三卷，禮說二卷，魯說二卷。 惲鶴生，字皋聞，武進人。 因交李恭得睹顏氏遺書，自稱私淑弟子。 於經長毛詩，著詩說，以毛、鄭為宗。 李恭，字剛主，蠡縣人。 弱冠與王源同師顏元。 躬耕善稼穡，雖儉歲必有收，而食必粢糲，妻妾子婦執苦身之役。 舉康熙二十九年舉人。 晚歲授通州學正，浹月，以母老告歸。 恭博學工文辭，與慈溪姜宸英齊名。 又嘗為其友治劇邑，踰年，政教大行，用此名動公卿間。 明珠、索額圖當國，皆嘗延教其子，不就。 安溪李光地撫直隷，薦其學行於朝，固辭而不謝。 諸王交聘，輒避而之他。 既而從毛奇齡學。 著周易傳注七卷，筮考一卷，郊社考辨一卷，論語傳注二卷，大學傳注一卷，中庸傳注一卷，傳注問一卷，李氏學樂錄二卷，大學辨業四卷，聖經學規二卷，論學二卷，小學稽業五卷，恕穀後集十三卷。 恭學務以實用為主，解釋經義多與宋儒不合。 又其自命太高，於程、硃之講學，陸、王之證悟，皆謂之空談。 蓋明季心學盛行，儒禪淆雜，其曲謹者又闊於事情，沿及順、康朝，猶存餘說，蓋顏元及恭力以務實相爭。 存其說可補諸儒枵腹之弊，然不可獨以立訓，盡廢諸家。 其論易，以觀象為主，兼用互體，謂「聖教罕言性天，乾坤四德，必歸人事，屯蒙以下，亦皆以人事立言。 陳摶龍圖，劉牧鈎隱，以及探無極、推先天，皆使易道入於無用」。 排擊未免過激。 然明人以心學竄入易學，率持禪偈以詁經，言數者反置象占於不問。 誣飾聖訓，弊不可窮。 恭引而歸之人事，深得垂教之旨。 又以大學格物為周禮三物，謂孔子時古大學教法所謂六德、六行、六藝者，規矩尚存。 故格物之學，人人所習，不必再言。 惟以明德、親民標其目，以誠意指其入手而已。 格物一傳，可不必補。 其說本之顏元。 毛奇齡惡其異己，作逸講箋以攻之。 而當時學者多韙恭說焉。 刁包，字蒙吉，晚號用六居士，祁州人。 明天啟舉人。 再上春官，不第。 遂棄舉子業，有志聖賢之學。 初聞孫奇逢講良知，心鄉之。 既讀高攀龍書，大喜，曰：「不讀此書，幾虛過一生。 」為主奉之，或有過差，即跪主前自訟。 流賊犯祁州，包毀家倡眾誓固守，城得不破。 時有二璫主兵事，探卒報賊勢張甚，二璫怒其惑眾，將斬之。 包厲聲曰：「必殺彼，請先殺包。 」乃止。 二璫相謂曰：「使若居官者，其不為楊、左乎？」賊既去，流民載道，設屋聚養之，病者給醫藥，全活尤多。 有山左難婦七十餘人，擇老成家人護以歸。 臨行，八拜以重託，家人皆感泣，竭力衛送。 歷六府，盡歸其家。 甲申，國變，設莊烈湣皇帝主於所居之順積樓，服斬衰，朝夕哭臨如禮。 偽命敦趣，包以死拒，幾及於難。 遂隱居不出，於城隅闢地為齋曰潛室，亭曰肥遯。 日閉戶讀書其中，無間寒暑，學者宗焉，執經之履滿戶外。 居父喪，哀毀，鬚髮盡白。 三年不飲酒食肉，不內寢。 及母卒，號慟嘔血，病數月，卒。 所著有易酌、四書翊注、潛室劄記、用六集，皆本義理，明白正大。 又選斯文正統九十六卷，專以品行為主，若言是人非，雖絶技無取。 包初與新城王餘佑為石交。 第307頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《清史稿 下》
第307頁
