朗讀後漢演義第後漢演義

另在城西構造別墅，收納奸亡，或取良家子女，悉為奴婢，名曰自賣人。 壽又向冀譖毀諸梁，黜免外官數人，陰令孫氏宗族補缺。 孫氏宗親，都是貪婪不法，各遣私人調查富戶，誣以他罪，捕入拷掠，令出金錢自贖，稍不滿意，輒予死徙。 扶風富豪孫奮，性最慳吝，冀遺以乘馬，向他貸錢五千萬，奮只出三千萬緡借冀，冀竟大怒，移檄太守，冒認奮母為府中守藏婢，說他盜去白金十斛，紫金千斤，應該追繳。 
太守奉命維謹，即拘孫奮兄弟，逼令繳出原臓，奮等並無此事，怎肯承認，活活地被他敲死，資產悉被籍沒，數至一億七千餘萬緡，亂世時代，原不應擁資自豪。 一大半獻與梁冀，冀方纔泄恨。 嗣復派使四出，遠至塞外，廣求異物。 去使多恃勢作威，劫奪婦女，毆擊吏卒，累得吏民痛心疾首，飲恨吞聲。 
侍御史朱穆，本系梁氏故吏，因貽書諫冀道：
古之明君，必有輔德之臣，規諫之官，下至器物，各銘書成敗，以防遺失。 故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。 今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。 頃者官民俱匱，加以水蟲為害，京師諸官，費用增多，詔書發調，或至十倍，各言官無現財，皆出諸於民，搒掠敲剝，強令充足。 
公賦既重，私斂尤深，牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇民如虜，或絶命于棰楚之下，或自賊于迫切之求。 又掠奪百姓，皆托之尊府，遂令將軍結怨天下，吏民酸毒，道路嘆嗟。 昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸；而面諛之臣，猶言安寧，諱惡不悛，卒之滅亡。 又永和之末，綱紀少弛，頗失民望，裁四五歲耳，而財空戶散，下有離心，馬勉之徒，乘敝而起，荊揚之間，幾成大患；見前回。 
幸賴順烈皇后，初政清靜，內外向心，僅乃討定。 今百姓慼慼，困于永和，內非仁愛之心，所得容忍，外非守國之計，所宜久安也。 夫將相大臣，均體元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。 豈可去明即昧，履危自安，主孤時困而莫之恤乎？宜時易宰守之非其人者，減省第宅園池之費，拒絶郡國饋遺，內以自明，外解人惑；使挾奸之吏，無所依託，司察之臣，得盡耳目。 
憲度既張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德耀無窮。 天道明察，無言不信，惟冀省覽！
冀得書不省，但援筆批答道：「如君所言，難道仆果無一可麼？」何事為可，請汝說來。 穆知冀怗過，不便再諫，只好付諸一嘆。 越年元旦，桓帝禦殿，受文武百官朝賀，冀竟帶劍入朝，忽左班閃出一人，大聲叱冀，不令趨入，且使羽林虎賁諸將，把冀佩劍奪下，冀倒也心驚，跪伏階前，叩頭謝罪。 正是：
殿上直聲應破膽，階前權威也低頭。 
欲知冀曾否受譴，待至下回說明。 
李固杜喬，號稱忠直，而于質帝遇毒之時，既不能拚生討賊，復不能避禍歸田，得毋忠有餘而智不足者耶？然無辜被害，遠近呼冤，彼蒼亦隱為垂憐。 特生郭亮董班楊匡諸義士，拚死收骸，復有李女文姬，智能料事，明足知人，託孤弟于王成之手，而遺嗣得全。 待至梁氏族滅，而李杜之後裔猶存，為善者其亦可無懼歟？梁冀凶悍無比，而獨受制於艷妻，先賢所謂身不行道，不行于妻子，有明征焉。 且冀私誘友通期，而冀妻即私通秦宮，我淫人妻，人亦淫我妻，報應之速，如影隨形。 
冀至此猶不知悟，反窮極奢侈，愈逞兇威，是殆所謂天奪之魄，而益其疾者，朱穆一諫，亦寧能輓回乎？
第4十九回
　忤內侍朱穆遭囚　就外任陳龜拜表
卻說梁冀帶劍入朝，突被殿前一人，叱令退出，奪下佩劍，這人乃是尚書張陵，素有肝膽，故為是舉。 冀長跪謝過，陵尚不應，當即劾冀目無君上，應交廷尉論罪。 桓帝未忍嚴譴，但令冀罰俸一年，借贖愆尤，冀不得不拜謝而退。 河南尹梁不疑，嘗舉陵孝廉，聞陵面叱乃兄，即召陵與語道：「舉公出仕，適致自罰，未免出人意外！」陵直答道：「明府不以陵為不才，誤見擢敘，今特申公憲，原是報答私恩，奈何見疑？」與周舉同一論調。 
不疑聽了，未免生慚，婉言送別。 獨冀因不疑舉薦張陵，致被糾彈，當即遷怒不疑，囑令中常侍入白桓帝，調不疑為光祿勛。 不疑知為兄所忌，讓位歸第，與弟蒙閉門自守，不聞朝政。 冀便諷令百官，薦子胤為河南尹。 
胤一名胡狗，年才十六，容貌甚陋，不勝冠帶，都人士見他毫無威儀，相率嗤笑，惟桓帝特別寵遇，賞賜甚多。 和平二年，又改號元嘉。 春去夏來，天時和暖，桓帝乘夜微行，竟至梁胤府舍，歡宴達旦，方纔還宮。 是夕大風拔樹，到了天明，尚是陰霧四塞，曙色迷離。 
故太尉楊震次子秉，已由郎官遷任尚書，上書諫帝微行，未見信用。 俄而天旱，俄而地震，詔舉獨行高士。 安平人崔寔即崔瑗子，崔瑗見四十三回。 被舉入都，目睹國家衰亂，嬖倖滿朝，料知時不可為，乃稱病不與對策，退作政論數千言，隱諷時政。 
小子特節錄如下：
自堯舜之帝，湯武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣，故皋陶陳謨而唐虞以興，伊箕作訓，而殷周用隆。 及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎？凡天下所以不理者，常由人主，承平日久，習亂安危，或荒耽嗜欲，不恤萬幾；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；

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《後漢演義》