原來滿抵樁帶回來給大家看，給大家講的，可是H君其時已病了，他始終沒有看見這一隻橘子。 匆忙淒苦之間，更有誰來慢慢的聽我那《尋夢》的曲兒呢。 該橘子久查無下落，大概是被我一人吃了，也只當是丟了吧。 城頭巷三號之屋我從此也沒有再去過了。 到北京又是四年，江南的丹橘應該長得更大了。 打橘子的人當然也是一樣，各人奔着各人的道兒，都忙忙碌碌地趕着中年的生活去，不知道還想得起這回事嗎？如果真想得起，又想出些什麼來呢？若說我自己，于幾天懶睡之後，總算寫了這一篇，自己看看實在也看不出所以然來，也只好就這樣麻麻胡胡的交了卷。 ·533· 勸菜王了一 王了一1900～1986，原名王力，廣西博白縣人，語言學家。 著有《中國現代語法》、《中國音韻學》、《漢語史稿》、《古代漢語》、《龍蟲並雕齋瑣語》等。 中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。 十個或十二個人共一盤菜，共一碗湯。 酒席上講究同時起筷子，同時把菜夾到嘴裡去，只差不曾嚼出同一的節奏來。 相傳有一個笑話。 一個外國人問一個中國人說：「聽說他們中國有二十四個人共吃一桌酒席的事，是真的嗎？」那中國人說：「是真的。 」那外國人說：「菜太遠了，筷子怎麼夾得着呢？」那中國人說：「我們有一種三尺來長的筷子。 」那外國人說：「用那三尺來長的筷子，夾得着是不成問題了，怎麼彎得轉來把菜送到嘴裡去呢？」那中國人說：「我們是互相幫忙，你夾給我吃，我夾給你吃的啊！」 中國人的吃飯，除了表示合作的精神之外，還合于經濟的原則。 西洋每人一盤菜，吃剩下來就是暴殄天物；咱們中國人，十人一盤菜，你不愛吃的卻正是我所喜歡的，互相調劑，各得其所。 因此，中國人的酒席，往往沒有剩菜；即使有剩，它的總量也不像西餐剩菜那樣多，假使中國酒席的菜本來相等的話。 有了這兩個優點，中國人應該躊躇滿志，覺得聖人制禮作樂，關於吃這一層總算是想得盡善盡美的了。 然而咱們的先哲猶嫌未足，以為食而不讓，則近於禽獸，於是提倡食中有讓，其初是消極的讓，就是讓人先夾菜，讓人多吃好東西；後來又加上積極的讓，就是把好東西夾到了別人的碟子裡，飯碗裡，甚至于嘴裡。 其實積極的讓也是由消極的讓生出來的：遇著一樣好東西，我不吃或少吃，為的是讓你多吃；同時，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，為的是要讓我。 在這僵局相持之下，為了使我的讓德戰勝你的讓德起見，我就非和你爭不可！於是勸菜這件事也就成為「鄉飲酒禮」中的一個重要項目了。 勸菜的風俗處處皆有，但是素來著名的禮讓之鄉如江浙一帶尤為盛行。 男人勸得馬虎些，夾了菜放在你的碟子裡就算了；婦女界最為慇勤，非把菜送到你的飯碗裡去不可。 照例是主人勸客人；但是，主人勸開了頭之後，凡自認為主人的至親好友，都可以代主人來勸客。 有時候，一塊「好菜」被十雙筷子傳觀，周游列國之後，卻又物歸原主！假使你是一位新姑爺，情形又不同了。 你始終成為眾矢之的，全桌的人都把「好菜」堆到你的飯碗裡來，堆得滿滿的，使你鼻子碰着鮑魚，眼睛碰着鷄丁，嘴唇上全糊着肉汁，簡直吃不着一口白飯。 我常常這樣想，為什麼不開始就設計這樣一碗「十錦飯」，專為上賓貴客預備的，倒反要大家臨時大忙一陣呢？ 勸菜固然是美德，但是其中還有一個嗜好是否相同的問題。 孟子說：「口之於味，有同嗜也。 」我覺得他老人家這句話有多少語病，至少還應該加上一段「但書」。 我還是比較地喜歡法國的一諺語：「惟味與色無可爭。 」意思是說，食物的味道和衣服的顏色都是隨人喜歡，沒有一定的美惡標準的。 這樣說來，主人所喜歡的「好菜」，未必是客人所認為好吃的菜。 餚饌的原料和烹飪的方法，在各人的見解上尤其是籍貫不相同的人，很容易生出大不相同的估價。 有時候，把客人所不愛吃的東西硬塞給他吃，與其說是有禮貌，不如說是令人難堪。 十年前，我曾經有一次作客，飯碗被魚蝦鷄鴨堆滿了之後，我突然把筷子一放，宣佈吃飽了。 直等到主人勸了又勸，我才說：「那麼請你們給我換一碗白飯來！」現在回想，覺得當時未免少年氣盛；然而直到如今，假使我再遇同樣的情形，一時急起來，也難保不用同樣方法來對付呢！ 中國人之所以和氣一團，也許是津液交流的關係。 儘管有人主張分食，同時也有人故意使它和到不能再和。 譬如新上來的一碗湯，主人喜歡用自己的調羹去把裡面的東西先攪一攪勻；新上來的一盤菜，主人也喜歡用自己的筷子去拌—拌。 至于勸菜，就更顧不了許多，一件山珍海錯，周游列國之後，上面就有了五七個人的津液。 將來科學更加昌明，也許有一種顯微鏡，讓咱們看見酒席上病菌由津液傳播的詳細狀況。 現在只就我的肉眼所能看見的情形來說。 我未坐席就留心觀察，主人是一個津液豐富的人。 他說話除了噴出若干吐沫之外，上齒和下齒之間常有津液像蜘蛛網般彌縫着。 第43頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《現代散文（閑情記趣篇）》
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