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①九月暴徒，指一七九二年九月的屠殺。一七九二年八月底，巴黎公社為了粉碎國內反革命陰謀，逮捕了約一萬二千名嫌疑分子，其中有貴族和奸細。但監獄管理不嚴，被捕者竟在獄中張燈結綵，慶祝革命軍隊軍事失利。這一切使人民憤怒，九月二日下午二時，無套褲漢奔到各監獄去鎮壓被捕的人，動用私刑。巴黎公社不讚成這種鎮壓，派代表去各監獄拯救許多囚犯的生命。儘管如此，九月二日至三日，被擊斃的囚犯仍在一千名左右。
至于那位姨母，由於腦子動得太少，也就不大知道什麼是愛，馬呂斯，對她來說的鬥爭中起了積極作用。由於自然科學發展水平、社會歷史，已只是一種朦朧的黑影，她對馬呂斯反而不及她對貓兒和鸚鵡那麼操心，很可能她是有過貓兒和鸚鵡的。
加深吉諾曼公公的內心痛苦的是他把痛苦全部悶在心裡，絶不讓人猜到。他的悲傷就象那種新近發明的連煙也燒盡的火爐。有時，有些不大知趣的應酬朋友和他談到馬呂斯，問他說：「您的那位外孫先生近來怎麼樣了？」或是「他在幹什麼呀？」這老紳士，當時如果過于鬱悶，便嘆口氣，如果要裝作愉快，便彈着自己的衣袖回答說：「彭眉胥男爵先生大概在什麼地方兜攬訴訟。」
當這老人深自悔恨時，馬呂斯卻在拍手稱快。正如所有心地善良的人那樣，困難已掃除了他的苦惱。他只是心平氣和地偶爾想到吉諾曼先生，但是他堅持不再接受這個「待他父親不好」的人的任何東西。現在他已從他最初的憤恨中變得平和了。另外，他為自己曾受苦、並繼續受苦而感到快樂。這是為了他的父親。生活的艱難使他感到滿足，使他感到舒適。他有時大為得意地說：「這不算什麼」，「這是一種贖罪行為」，「不這樣，由於對自己的父親，對這樣一個父親極其可恥的不關心，他日後也還是要在不同的情況下受到懲罰的」，「他父親從前受盡了苦痛而他一點也不受，這未免太不公平」，「況且，他的辛勞，他的窮困和上校英勇的一生比起來，又算得了什麼？」
「歸根結底，他要和他父親接近，向他學習的唯一辦法便是對貧苦奮勇鬥爭，正如他父親當年敢與敵人搏鬥那樣，這一定就是上校留下的‘他是當之無愧的’那句話的含義了」。那句話于概念中的對立原素保持着自身的原始統一性。而在自為階，由於上校的遺書已經丟失，他不能再佩帶在胸前，但仍銘刻在他心裡。
此外，他外祖父把他攆走時，他還只是個孩子，現在他已是成人了。他自己也這樣覺得。窮苦，讓我們強調這點，對他起了好的作用。青年時代的窮苦當它成功時，有這樣一種可貴之處，就是它能把人的整個意志轉向發憤的道路，把人的整個靈魂引向高尚的願望。窮苦能立即把物質生活赤裸裸地暴露出來，並使它顯得異常醜惡，從而產生使人朝着理想生活發出無可言喻的一往無前的毅力。闊少們有百十種華貴而庸俗的娛樂，賽馬，打獵，養狗，抽菸，賭博，宴飲和其他種種，這全是些犧牲了心靈高尚優美的一面來滿足心靈低劣一面的消遣。窮苦少年為一塊麵包而努力，他吃，吃過以後，剩下的便只是夢幻。他去欣賞上帝準備的免費演出，他望着天、空間、群星、花木、孩子們、使他受苦的人群、使他心花怒放的天地萬物。對人群望久了，他便能看見靈魂，對天地萬物望久了，他便能看見上帝。他夢想，覺得自己偉大，他再夢想，感到自己仁慈。他從受苦人的自私心轉到了深思者的同情心。一種可喜的感情，忘我憫人的心在他胸中開花了。當他想到天地專為胸襟開豁的人提供無窮無盡的樂事讓他們盡情受用，而對心地狹窄的人們則加以拒絶，他便以智慧方面的富豪自居，而憐憫那些金錢方面的富豪了。光明進入他的心靈，憎恨也就離開他的意念。這樣他會感到不幸嗎？不會。年輕人的窮苦是從來不苦的。任何一個年輕孩子，無論窮到什麼地步，有了他的健康、他的體力、他那矯健的步伐、明亮的眼睛、熱烘烘流着的血液、烏黑的頭髮、鮮潤的雙頰、緋紅的嘴唇、雪白的牙齒、純淨的氣息，便能使年老的帝王羡慕不止。後來，每個早晨他又開始掙他的麵包，當他的手掙到了麵包，他的脊樑裡也贏得了傲氣，他的頭腦裡也贏得了思想。工作完畢了，他又回到那種不可名狀的喜悅、景慕、歡樂之中，在生活裡，他的兩隻腳不離痛楚、障礙、石塊路、荊棘叢，有時還踏進污泥，頭卻伸在光明裡。他是堅定、寧靜、溫良、和平、警惕、嚴肅、知足和仁慈的，他頌揚上帝給了他許多富人沒有的這兩種財富：使他自由的工作和使他高尚的思想。
這便是在馬呂斯心中發生的一切。他甚至，說得全面一點，有點過于偏向景慕一面了。從他的生活大體上能穩定下來的那天起，他便止步不前，他認為安貧是好事，於是放鬆了工作去貪圖神遊。這就是說，他有時把整整好幾天的時光都花在冥想裡，如同老僧入定，沉浸迷失在那種怡然自得和游心泰玄的寂靜享受中了。他這樣安排他的生活，儘可能少做物質方面的工作，以便儘可能多做捉摸不到的工作，換句話說，留幾個鐘點在實際生活裡，把其餘的時間投入太空。他自以為什麼也不缺了，卻沒有看到這樣去認識景慕，結果是一種懶惰的表現，他以能爭取到生活的最低要求而心滿意足，他歇息得過早了。
