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只好讓他走。他走了，只有一個自願當嚮導的小孩伴着他。他那種蠻勁使那一鄉議論紛紛，甚至個個替他捏一把汗。
他不願帶他的妹子，也沒有帶馬格洛大娘。他騎上騾子，穿過山路，一個人也沒有碰見，平平安安到了他的「好朋友」牧人的家裡。他在那裡住了兩星期，傳道，行聖禮，教育人，感化人。到了快離開時，他決計用主教的儀式做一場大彌撒。他和本堂神甫商量。但是怎麼辦呢？沒有主教的服飾。他們只能把簡陋的鄉間聖衣庫供他使用，那裡只有幾件破舊的、裝着假金綫的錦緞祭服。
「沒有關係！」主教說。「神甫先生，我們不妨把要做大彌撤那件事在下次禮拜時，向大眾宣告一下，會有辦法的。」
在附近的幾個天主堂裡都尋遍了。那些窮教堂裡所有的精華，湊攏來還不能適當裝飾一個大天主堂裡的唱詩童子。
正在大家為難時，有兩個陌生人，騎着馬，帶了一隻大箱子，送來給主教先生，箱子放在本堂神甫家裡人立即走了。打開箱子一看，裡面有件金綫呢披氅，一頂裝有金剛鑽的主教法冠，一個大主教的十字架，一條華美的法杖，一個月以前，在昂布倫聖母堂的聖衣庫裡被搶的法衣，全部都在。箱子裡有張紙，上面寫着：「克拉華特呈奉卞福汝主教。」
「我早說過會有辦法的！」主教說，隨後他含笑補充一句，「以神甫的白衣自足的人蒙上帝賜來大主教的披氅了。」
「我的主教，」神甫點頭含笑低聲說，「不是上帝便是魔鬼。」
主教用眼睛盯住神甫，一本正經地說：「是上帝！」
回沙斯特拉時一路上都有人來看他，引為奇談。他在沙斯特拉的神甫家裡，又和巴狄斯丁姑娘和馬格洛大娘相見了，她們也正渴望他回來。他對他的妹子說：
「怎樣，我的打算沒有錯吧？我這窮教士，兩手空空，跑到山裡那些窮百姓家裡去過了，現在又滿載而歸。我當初出發時，只帶著一片信仰上帝的誠心，回來時，卻把一個天主堂的寶庫帶回了。」
晚上，他在睡前還說：
「永遠不要害怕盜賊和殺人犯。那是身外的危險。我們應當害怕自己。偏見便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險都在我們自己的心裡。危害我們腦袋和錢袋的人何足介意呢？我們只須想到危害靈魂的東西就得了。」
他又轉過去對他妹子說：
「妹妹，教士永遠不可提防他的鄰人。鄰人做的事，總是上帝允許的。我們在危險臨頭時，只應禱告上帝。祈求他，不是為了我們自己，而是為了不要讓我們的兄弟因我們而犯罪。」
總之，他生平的特殊事故不多。我們就自己所知道的談談。不過他在他一生中，總是在同樣的時刻做同樣的事。他一年的一月，就象他一日的一時。
至于昂布倫天主堂的「財寶」下落如何，我們對這問題，卻有些難於回答。那都是些美麗的、令人愛不忍釋的、很值得偷去救濟窮人的東西。況且那些東西是早已被人偷過了的。那種冒險行為已經完成了一半，餘下的工作只須改變偷竊的目的，再向窮人那邊走一小段路就可以了。關於這問題，我們什麼也不肯定。不過，曾經有人在主教的紙堆裡發現過一張詞意不明的條子，也許正是指那件事的，上面寫着：「問題在於明確這東兩應當歸天主堂還是歸醫院。」
八酒後的哲學
我們曾經談到過一個元老院元老，那是個精明果斷的人，一生行事，直截了當，對於人生所能遇到的難題，如良心、信誓、公道、天職之類從不介懷；他一往直前地向着他的目標走去，在他個人發達和利益的道路上，他從不曾動搖過一次。他從前當過檢察官，因處境順利，為人也漸趨溫和了，他絶不是個有壞心眼的人。他在生活中審慎地抓住那些好的地方、好的機會和好的財源之後，對兒子、女婿、親戚甚至朋友，也儘力幫些小忙。其餘的事，在他看來，好象全是傻事。他善詼諧，通文墨，因而自以為是伊壁鳩魯①的信徒，實際上也許只是比戈·勒白朗②之流亞。對無邊的宇宙和永恆的事業以及「主教老頭兒的種種無稽之談」，他常喜歡用解頤的妙語來加以述說。有時，他會帶著和藹的高傲氣派當面嘲笑米裡哀先生，米裡哀先生總由他嘲笑。
①伊壁鳩魯（Epicure，公元前
341-
270），希臘唯物主義哲學家，主張享樂，他的所謂享樂是精神恬靜愉快，不動心。
②比戈·勒白朗（PigaultLebrun），十八世紀法國色情小說家。
不知是在舉行什麼半官式典禮時，那位伯爵（就是那位元老）和米裡哀先生都應在省長公館裡參加宴會。到了用甜品時，這位元老已經略帶酒意，不過態度仍舊莊重，他大聲說：「主教先生之學。政治上提出」越名教而任自然「，主張返回自然，建立，我們來扯扯。一個元老和一個主教見了面，就難免要彼此擠眉弄眼。一狼一狽，心照不宣。我要和您談句知心話。我有我自己一套哲學。」
「您說得對，」主教回答，「人總是睡下來搞他的哲學的，何況您是睡在金屋玉堂中的，元老先生。」
元老興緻勃發，接著說：
「讓我們做好孩子。」
「就做頑皮鬼也不打緊。」主教說。
「我告訴您，」元老說，「阿爾讓斯侯爵、皮隆、霍布斯、內戎①先生這些人都不是等閒之輩。在我的圖書室裡的這些哲學家的書邊上都是燙了金的。」
「和您自己一樣，元老先生。」主教搶着說。
元老接著說：
