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12)無端崖：無頭緒，無邊際。
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13)恣縱：無拘礙，恣意發揮。儻：指偏儻，片面。
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14)不以觭（jī）見，不偏不倚。
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15)沉濁：深沉污濁。
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16)莊語，莊重。
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17)卮言，無心的言論。曼衍：委曲遂順，不拘常規。
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18)重言：為人重視的言論，以上三言均見《寓言》篇。
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19)寓言，寄託他人說的話。
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20)敖倪：猶傲睨，指輕視。
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21)瑰緯：奇偉，不平凡。連犿（fān）：隨和。
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22)參差：長短、高低、大小不齊。諔（chú）詭：奇異，變幻。
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23)選物者：指天地。
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24)外：超脫。
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25)本：指道。
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26)深閎：深邃。肆：顯露。
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27)稠適：相吻合。稠，本字為調。上述：上達。
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28)應：順應。
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29)蛻：蛻變。
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30)芒：通恍。昧：暗昧。未之盡：言未盡其道。
[譯文
空寂廣漠無形的道的本體，變化無常的道的運用，死呀生呀，與天地並存，與神明同位！惚惚恍恍向什麼地方去，萬物與我為一，不知哪里是歸宿，古代的道術有屬於這方面的。莊周聽到這種治學風氣就很喜好它。以迂遠的說教，以荒唐的言論，以無頭緒和無邊際的言詞，時常恣意發揮而不片面，從不以為標新立異。莊周以為天下是深沉污濁的，不能用莊重的語言交談，而是以無心的言論委曲隨順，以為人所重視的言論使人信以為真，以寄寓他人他物的言論來廣泛的闡述道理，唯獨與天地精神往來而不輕視萬物，不譴責誰是誰非，以此和世俗相處。他的書雖然不平凡而隨和無有傷害。書中的言辭雖然參差不齊而奇異變幻可觀賞。他的書充實而無止境，上與造物者同遊，而下與超脫死生無終始分別的人做朋友。書中對道的闡述既弘大而又透僻，深逮而廣闊；書中講到道的主宰作用，可說是相吻合上達真理了。雖然如此，它在順應變化和解釋事物時，道理是講不完的，它來不蛻變，恍惚芒昧，沒有盡頭。
惠施多方(
1)，其書五車，其道舛駁(
2)，其言也不中(
3)。曆物之意(
4)，曰：「至大無外(
5)，謂之大一；至小無內(
6)，謂之小一。無厚(
7)，不可積也(
8)， 其大千里。天與地卑(
9)，山與澤平。日方中方睨(
10)，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異(
11)’；萬物畢同畢異，此之謂‘大同異，。南方無窮而有窮(
12)。今日適越而昔來(
13)。連環可解也(
14)。我知天之中央，燕之北越之南是也(
15)。泛愛萬物，天地一體也。」惠施以此為大，觀於天下而曉辯者(
16)，天下之辯者相與樂之(
17)。卵有毛，雞三足，郢有天下(
18)，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾(
19)，火不熱，山出口(
20)，輪碾不地(
21)，目不見(
22)， 指不至(
23)，至不絕(
24)，龜長於蛇，矩不方(
25)，規不可以為圓(
26)，鑿不圍枘(
27)，飛鳥之景未嘗動也(
28)，鏈矢之疾而有不行不止之時(
29)，狗非犬(
30)，黃馬驪牛三(
31)，白狗黑(
32)，孤駒未嘗有母(
33)，一尺之捶(
34)，日取其半，萬世不竭(
35)。辯者以此與惠施相應，終身無窮。桓團、公孫龍辯者之徒(
36)， 飾人之心(
37)，易人之意(
38)，能勝人之口，不能服人之心，辯者有囿也(
39)。
