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第二天士成綺再次見到老子，說：「昨日我用言語刺傷了你，今天我已有所省悟而且改變了先前的嫌隙，這是什麼原因呢？」老子說：「巧智神聖的人，我自以為早已脫離了這種人的行列。過去你叫我牛我就稱作牛，叫我馬我就稱作馬。假如存在那樣的外形，人們給他相應的稱呼卻不願接受，將會第二次受到禍殃。我順應外物總是自然而然，我並不是因為要順應而有所順應。」士成綺象雁一樣側身而行不敢正視自己羞愧的身影，躡手躡腳地走向前來問道：「修身之道是怎樣的呢？」老子說：「你容顏偉岸高傲，你目光突視，你頭額矜傲，你口張舌利，你身形巍峨，好象奔馬被拴住身雖休止而心猶奔騰。你行為暫時有所強制，一旦行動就象箭發弩機，你明察而又精審，自持智巧而外露驕恣之態，凡此種種都不能看作是人的真實本性。邊遠閉塞的地方有過這樣的人，他們的名字就叫做竊賊。」
【原文】
夫子曰(
1)：「夫道，於大不終(
2)，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵乎其不可測也(
3)。形德仁義(
4)，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世(
5)，不亦大乎！而不足以為之累。天下奮棅而不與之偕(
6)，審乎無假而不與利遷(
7)，極物之真(
8)，能守其本，故外天地(
9)，遺萬物(
10)，而神未嘗有所困也。通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂(
11)，至人之心有所定矣。」
【譯文】
先生說：「道，從大的方面說它沒有窮盡，從小的方面說它沒有遺缺，所以說具備於萬物之中。廣大啊，道沒有什麼不包容，深遽啊，道不可以探測。推行刑罰德化與仁義，這是精神衰敗的表現，不是道德修養高尚的“至人」誰能判定它！道德修養高尚的「至人」一旦居於統治天下的位置，不是很偉大嗎？可是卻不足以成為他的拖累。天下人爭相奪取權威但他卻不會隨之趨赴，審慎地不憑藉外物而又不為私利所動，深究事物的本原，持守事物的根本，所以忘忽天地，棄置萬物，而精神世界不曾有過困擾。通曉於道，合乎常規，辭卻仁義，擯棄禮樂，至人的內心也就恬淡而不乖違。
【原文】
世之所貴道者書也(
1)，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨(
2)。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？
桓公讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下(
3)，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫(
4)！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固(
5)，疾則苦而不入(
6)。不徐不疾，得之于手而應於心，口不能言，有數存焉於其間(
7)。臣不能以喻臣之子(
8)，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！」
【譯文】
