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韋莊共寫了五首〈菩薩蠻〉，風格都相近。它上承白居易、劉禹錫的〈憶江南〉等作品，而下啟南唐馮延己、李煜等詞家，可說是花間詞裡的別調。
除韋莊外，牛希濟的〈生查子〉：
春山煙欲收，天澹星低小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，迴首猶重道。——記得綠羅裙，處處憐芳草。
新月曲如眉，未有團欒意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。終日劈桃瓤，人在心兒裡；兩朵隔牆花，早晚成連理。
饒有南朝樂府民歌情味。李旬的〈南鄉子〉：
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。帶香游女偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。
相見處，晚晴天，刺桐花下越台前。暗裡回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。
把南國水鄉風光和勞動婦女的生活氣息帶到詞裡來，給人以清新開朗的感覺。然而這些作品卻正是那些用詞來點綴紙醉金迷生活的人們所不能欣賞的；因此他們的成就在後來崇拜花間派的詞家裡反而沒有得到繼承。
第三節 梅堯臣與蘇舜欽
梅堯臣(
1002—
1060)，字聖俞，宣州宣城(安徽宣城)人。他只作過主簿、縣令等小官，一生窮困不得志。詩很著名，尤為歐陽修所稱賞。他們互相唱和，並以韓孟自況。歐陽修認為梅堯臣詩的成就是和他的貧困生活有密切關係的，所謂「非詩之能窮人，殆窮者而後工也」(《梅聖俞詩集序》)。梅堯臣也曾經自稱「囊橐無嫌貧似舊，風騷有喜句多新」(《詩癖》)。官小家貧，使他接近苦難的人民，看到廣闊的現實，這是他的詩所以能工的根本原因。
梅堯臣認為詩是「因事有所激，因物興以通」而產生的；「國風」是要使下情上達，「雅頌」也要有所刺美，表現了現實主義觀點。他憤慨當時「煙雲寫形象，葩卉詠青紅」的浮艷詩風，使詩僅僅成為一種遊戲的技藝(《答韓三子華……見贈述詩》)。他的詩不僅在內容上接觸到現實社會生活，具有較強的人民性，作風也是和西崑派對立的。在《田家語》中，詩人對於人民所遭受的賦稅、徭役、天災、人禍等等迫害，提出悲憤的控訴。又如《汝墳貧女》：
汝墳貧家女，行哭聲淒愴。自言有老父，孤獨無丁壯。郡吏來何暴，縣官不敢抗。督遣勿稽留，龍鍾去攜杖。勤勤囑四鄰，幸願相依傍。適聞閭裡歸，問訊疑猶強。果然寒雨中，僵死壤河上。弱質無以托，橫屍無以葬。生女不如男，雖存何所當。拊膺呼蒼天，生死將奈向!
詩題下自注說：「時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死百餘人，自壤河至昆陽老牛陂，殭屍相繼。」詩人描繪了汝墳貧女的悲慘遭遇，指斥了統治者的無情和殘暴。《小村》一詩更形象地寫出了農村的荒涼景象和農民的困苦生活：
淮闊洲多忽有村，棘籬疏敗謾為門。寒鷄得食自呼伴，老叟無衣猶抱孫。野艇鳥翹唯斷纜，枯桑水嚙只危根。嗟哉生計一如此，謬入王民版籍論。
其他如《陶者》：「陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。」直接反映了貧富階級的尖鋭對立。《田家》、《織婦》、《逢牧》等，也都反映了人民貧困的生活，表現了對勞動人民的同情和對殘暴官吏的不滿。
梅堯臣有不少寫景抒情詩，意境新穎，饒有情趣。如《魯山山行》：
適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何處‧雲外一聲鷄。
描寫晚秋山間的蕭瑟景色，細緻入微。此外如「回堤溯清風，淡月生古柳」(《憶吳淞江晚泊》)；「五更千里夢，殘月一城鷄」(《夢後寄歐陽永叔》)；「野鳧眠岸有閒意，老樹着花無醜枝」(《東溪》)：也都是別具剪裁，捕捉了異常新穎的景物形象的句子。
