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舜把天下讓給他的朋友北人無擇，北人無擇說：「真奇怪啊舜的為人，本在歷山之麓從事農耕卻要結識唐堯並且接受禪讓！不僅只是接受了禪讓就到此為止，又想要用那樣的醜行來玷污我。我見到他真是感到羞辱。」於是跳入名叫清泠的深淵而死去。
商湯打算討伐夏桀，拿這事跟卞隨商量，卞隨說：「這不是我該做的事。」商湯問：「誰才可以呢？」卞隨回答：「我不知道。」商湯又拿這件事跟瞀光商量，瞀光說：「這不是我該做的事。」商湯問：「誰才可以呢？」瞀光回答：「我不知道。」商湯說：「伊尹怎麼樣？」瞀光說：「伊尹這個人毅力堅強而且能夠忍受恥辱，至于其他方面我便不知道了。」商湯於是跟伊尹商量討伐夏桀的事，打敗桀王之後，商湯又想把天下讓給卞隨。卞隨推辭說：「君後討伐夏桀曾經跟我商量，必定是把我看作凶殘的人；戰勝桀王之後想要禪讓天下給我，必定是把我看作貪婪的人。我生活在天下大亂的年代，而且不明大道的人兩次用他的醜行玷污我，我不能忍受如此頻仍的言談。」就自己跳入椆水而死去。
商湯又打算禪讓給瞀光，說：「智慧的人謀劃奪取天下，勇武的人繼而加以完成，仁德的人居于統治之位，這是自古以來的道理。先生怎麼不居于其位呢？」瞀光推辭說：「廢除了自己的國君，不合于道義；征戰殺伐，不合于仁愛；別人冒着危難，我卻坐享其利，不合于廉潔。我聽說這樣的話：不合乎道義的人，不能接受他賜予的利祿；不合乎大道的社會，不能踏上那樣的土地。何況是讓我尊稱為帝呢！我不忍長久地見到這種情況。」竟背着石塊沉入廬水而死。
第
204講：
昔周之興，有士二人處于孤竹(
1)，曰伯夷叔齊(
2)。二人相謂曰：「吾聞西方有人，似有道者，試往觀焉。」至于岐陽(
3)，武王聞之，使叔旦往見之(
4)，與盟曰(
5)：「加富二等(
6)，就官一列(
7)。」血牲而埋之(
8)。
二人相視而笑曰：「嘻，異哉！此非吾所謂道也。昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜(
9)；其於人也，忠信盡治而無求焉。樂與政為政(
10)，樂與治為治，不以人之壞自成也(
11)，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。今周見殷之亂而遽為政(
12)，上謀而下行貨(
13)，阻兵而保威(
14)，割牲而盟以為信，揚行以說眾(
15)，殺伐以要利，是推亂以易暴也(
16)。吾聞古之士，遭治世不避其任，遇亂世不為苟存(
17)。今天下，周德衰(
18)，其並乎周以涂吾身也(
19)，不如避之以絜吾行(
20)。」二子北至于首陽之山(
21)，遂餓死焉。若伯夷叔齊者，其于富貴也，苟可得已，則必不賴(
22)。高節戾行(
23)，獨樂其志，不事于世，此二士之節也。
【譯文】
當年周朝興起的時候，孤竹國有兩位賢人，名叫伯夷和叔齊。兩人相互商量：「聽說西方有個人，好像是有道的人，我們前去看看。」他們來到岐山的南面，周武王知道了，派他的弟弟旦前去拜見，並且跟他們結下誓盟，說：「增加俸祿二等，授予一等官職。」然後用牲血塗抹在盟書上埋入地下。
伯夷叔齊二人相視而笑說：「咦，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道。從前神農氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對於百姓，忠實誠信盡心治理而不向他們索取。樂於參與政事就讓他們參與政事，樂於從事治理就讓他們從事治理，不趁別人的危難而自取成功，不因別人地位卑下而自以為高貴，不因遭逢機遇而圖謀私利。如今周人看見殷商政局動盪就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結盟表示誠信，宣揚德行取悅眾人，憑藉征戰求取私利，這是用推動禍亂的辦法替代已有的暴政。我聽說上古的賢士，遭逢治世不迴避責任，遇上亂世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起而使自身受到污辱，不如逃離他們保持品行的高潔。」兩人向北來到了首陽山，終於不食周粟而餓死在那裡。像伯夷、叔齊這樣的人，他們對於富貴，假如真有機會得到，那也決不會去獲取。高尚的氣節和不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐于世事，這就是二位賢士的節操。
盜跖
第
205講：
