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齊國有個士人叫皇子告敖的對齊桓公說：「你是自己傷害了自己，鬼怎麼能傷害你呢？身體內部鬱結着氣，精魂就會離散而不返歸於身，對於來自外界的騷擾也就缺乏足夠的精神力量。鬱結着的氣上通而不能下達，就會使人易怒；下達而不能上通，就會使人健忘；不上通又不下達，鬱結內心而不離散，那就會生病。」桓公說：「這樣，那麼還有鬼嗎？」告敖回答：「有。水中污泥裡有叫履的鬼，灶裡有叫髻的鬼。門戶內的各種煩攘，名叫雷霆的鬼在處置；東北的牆下，名叫倍阿鮭蠪的鬼在跳躍；西北方的牆下，名叫攻入陽的鬼住在那裡。水裡有水鬼罔象，丘陵裡有山鬼峷，大山裡有山鬼夔，郊野裡有野鬼徬徨，草澤裡還有一種名叫委蛇的鬼。」桓公接着問：「請問，委蛇的形狀怎麼樣？」告敖回答：「委蛇，身軀大如車輪，長如車轅，穿著紫衣戴着紅帽。他作為鬼神，最討厭聽到雷車的聲音，一聽見就兩手捧着頭站着。見到了他的人恐怕也就成了霸主了。」
桓公聽了後開懷大笑，說：「這就是我所見到的鬼。」於是整理好衣帽跟皇子
告敖坐著談話，不到一天時間病也就不知不覺地消失了。
第
114講：
紀渻子為王養鬥雞(
1)。十日而問：「鷄已乎(
2)？」曰：「未也，方虛憍而恃氣(
3)。」十日又問，曰：「未也，猶應向景(
4)。」十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣(
5)。」十日又問，曰：「幾矣。鷄雖有鳴者，已無變矣，望之似木鷄矣，其德全矣，異鷄無敢應者(
6)，反走矣(
7)。」
【譯文】
紀渻子為周宣王馴養鬥雞。過了十天周宣王問：「鷄馴好了嗎？」紀渻子回答說：「不行，正虛浮驕矜自恃意氣哩。」十天後周宣王又問，回答說：「不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。」十天後周宣王又問，回答說：「還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。」又過了十天周宣王問，回答說：「差不多了。別的鷄即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木鷄一樣，它的德行真可說是完備了，別的鷄沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。」
第
115講：
孔子觀于呂梁(
1)，縣水三十仞(
2)，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也(
3)。見一丈夫游之(
4)，以為有苦而欲死也，使弟子併流而拯之(
5)。數百步而出，被發行歌而游于塘下(
6)。孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。請問，『蹈水有道乎(
7)』」曰：「亡(
8)，吾無道。吾始乎故(
9)，長乎性(
10)，成乎命(
11)。與齊俱入(
12)，與汩偕出(
13)，從水之道而不為私焉(
14)。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」
【譯文】
孔子在呂梁觀賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿、鼉、魚、鱉都不敢在這一帶游水。只見一個壯年男子游在水中，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順着水流去拯救他。忽見那壯年男子游出數百步遠而後露出水面，還披着頭髮邊唱邊游在堤岸下。孔子緊跟在他身後而問他，說：「我還以為你是鬼，仔細觀察你卻是個人。請問，游水也有什麼特別的門道嗎？」那人回答：「沒有，我並沒有什麼特別的方法。我起初是故常，長大是習性，有所成就在於自然。我跟水裡的漩渦一塊兒下到水底，又跟向上的湧流一道游出水面，順着水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法。」孔子說：「什麼叫做『起初是故常，長大是習性，有所成就在於自然』呢？」那人又回答：「我出生於山地就安於山地的生活，這就叫做故常；長大了又生活在水邊就安於水邊的生活，這就叫做習性；不知道為什麼會這樣而這樣生活着，這就叫做自然。」
第
116講：
梓慶削木為鐻(
1)，鐻成，見者驚猶鬼神(
2)。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」對曰：「臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心(
3)。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也(
4)。當是時也，無公朝(
5)，其巧專而外骨消(
6)。然後入山林，觀天性(
7)，形軀至矣(
8)，然後成見鐻(
9)，然後加手焉(
10)；不然則已(
11)，則以天合天(
12)，器之所以疑神者(
13)，其是與(
14)！」
【譯文】
