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田開之曰：「魯有單豹者(
4)，岩居而水飲(
5)，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色；不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。有張毅者，高門縣薄(
6)，無不走也(
7)，行年四十而有內熱之病以死。豹養其內而虎食其外(
8)，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也(
9)」。
仲尼曰：「無入而藏，無出而陽(
10)，柴立其中央(
11)。三者若得，其名必極。夫畏塗者(
12)，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉(
13)，不亦知乎！人之所取畏者(
14)，袵席之上(
15)，飲食之間(
16)；而不知為之戒者，過也。」
【譯文】
田開之拜見周威公。周威公說：「我聽說祝腎在學習養生，你跟祝腎交遊，從他那兒聽到過什麼呢？」田開之說：「我只不過拿起掃帚來打掃門庭，又能從先生那裡聽到什麼！」周威公說：「先生不必謙虛，我希望能聽到這方面的道理。」田開之說：「聽先生說：『善於養生的人，就像是牧放羊群似的，瞅到落後的便用鞭子趕一趕。』」周威公問：這話說的是什麼意思呢？”
田開之說：「魯國有個叫單豹的，在岩穴裡居住在山泉邊飲水，不跟任何人爭利，活了七十歲還有嬰兒一樣的面容；不幸遇上了餓虎，餓虎撲殺並吃掉了他。另有一個叫張毅的，高門甲第、朱戶垂簾的富貴人家，無不趨走參謁，活到四十歲便患內熱病而死去。單豹注重內心世界的修養可是老虎卻吞食了他的身體，張毅注重身體的調養可是疾病侵擾了他的內心世界，這兩個人，都不是能夠鞭策落後而取其適宜的人。」
孔子說：「不要進入荒山野嶺把自己深藏起來，也不要投進世俗而使自己處處顯露，要像槁木一樣站立在兩者中間。倘若以上三種情況都能具備，他的名聲必定最高。使人可畏的道路，十個行人有一個人被殺害，於是父子兄弟相互提醒和戒備，必定要使隨行的徒眾多起來方纔敢於外出，這不是很聰明嗎！人所最可怕的，還是枕席上的姿意在飲食間的失度；卻不知道為此提醒和戒備，這實在是過錯。」
第
112講：
祝宗人玄端以臨牢(
1)，說彘曰(
2)：「汝奚惡死？吾將三月豢汝(
3)，十曰戒，三日齊(
4)，藉白茅(
5)，加汝肩尻乎彫俎之上(
6)，則汝為之乎？」為彘謀(
7)，曰不如食以糠糟而錯之牢之中(
8)，自為謀，則苛生有軒冕之尊(
9)，死得于腞楯之上，聚僂之中則為之(
10)。為彘謀則去之，自為謀則取之，所異彘者何也。
【譯文】
主持宗廟祭祀的官吏穿好禮服戴上禮帽來到豬圈邊，對著柵欄裡的豬說：「你為什麼要討厭死呢？我將喂養你三個月，用十天為你上戒，用三天為你作齋，鋪墊上白茅，然後把你的肩胛和臀部放在雕有花紋的祭器上，你願意這樣嗎？」為豬打算，說是仍不如吃糠咽糟而關在豬圈裡，為自己打算，就希望活在世上有高貴榮華的地位，死後則能盛裝在繪有文采的柩車上和棺槨中。為豬打算就會捨棄白茅、雕俎之類的東西，為自己打算卻想求取這些東西，所不同於豬的原因究竟是什麼呢？”
第
113講：
桓公田于澤(
1)，管仲禦，見鬼焉。公撫管仲之手曰：「仲父何見(
2)？」對曰：「臣無所見。」公反，誒詒為病(
3)，數日不出。
齊士有皇子告敖者曰(
4)：「公則自傷，鬼惡能傷公！夫忿滀之氣(
5)，散而不反(
6)，則為不足(
7)；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心(
8)，則為病。」桓公曰：「然則有鬼乎？」曰：「有。沈有履(
9)，灶有髻(
10)。戶內之煩壤(
11)，雷霆處之(
12)，東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之(
13)；西北方之下者，則泆陽處之(
14)。水有罔象(
15)，丘有峷(
16)，山有夔(
17)，野有徬徨(
18)，澤有委蛇(
19)。」公曰：「請問委蛇之狀何如？」皇子曰：「委蛇，其大如轂(
20)，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎霸(
21)。」
桓公辴然而笑曰(
22)；「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。
【譯文】
齊桓公在草澤中打獵，管仲替他駕車，突然桓公見到了鬼。桓公拉住管仲的手說：「仲父，你見到了什麼？」管仲回答：「我沒有見到什麼。」桓公打獵回來，疲憊困怠而生了病，好幾天不出門。
