第77頁 晉獻公討伐驪戎，征服了這個國家，殺了它的國君驪子，俘獲驪姬回國，立她為夫人。 驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。 驪姬請求獻公派太子申生去曲沃以逼他速死，另派公子重耳去蒲城，公子夷吾去屈，而把奚齊留在國都絳。 她說這是為了防備敵國的入侵，不讓晉國受到恥辱。 獻公同意了她的請求。 史蘇上朝時對大夫們說：“你們可要戒備哩，晉國內亂的根子已經產生了！當年，國君立驪姬為夫人，民眾不滿的心態原就達到了極點。 古代的明君從事征伐，是發動百姓為百姓除害，所以民眾能高興地擁戴他，無不盡忠竭力甚至不惜一死。 現在國君發動百姓卻是為的自己豐厚，民眾對外攻戰得不到利益，又厭惡國內君王的貪慾，所以上下已經離心了。 然而驪姬生的又是兒子，難道這是天意？上天加強了晉國的禍害，民眾不滿這種狀況，內亂就要發生了！我聽說國君應該喜歡好的事物，憎惡壞的事物，歡樂時就高興，安定時就放心，這樣統治才能持久正常。 砍伐樹木不從樹根開始，必定會重新萌生；堵塞河水不從源頭開始，必定會重新流淌；消滅禍亂不從根本着手， 必定會重生禍亂。 如今國君殺了驪姬的父親卻又留下驪姬，這正是禍亂的根基啊。 既留下驪姬，還要順從她的慾望，她想報殺父之恥就會伸張野心。 雖然外貌很美，但內心一定很醜惡，不能算是真正的美。 國君喜歡她的美麗外貌，必定會答應她的要求。 她得到國君的寵愛會進一步加強政治上的慾望，擴張其野心，這樣就必定會使晉國敗亡並且造成深重的禍亂。 禍亂一定來自女人，夏、商、西周都是這樣。 ”後來驪姬果然作亂，殺了太子申生並驅逐了公子重耳和夷吾。 有識之士說：「史蘇洞察災難的根源了。 」 獻公將黜太子申生而立奚齊 第82講：驪姬生奚齊，其娣生卓子。 公將黜太子申生而立奚齊。 裡克、丕鄭、荀息相見1，裡克曰：「夫史蘇之言將及矣！其若之何？」荀息曰：「吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。 君立臣從，何貳之有？」丕鄭曰：「吾聞事君者，從其義，不阿其惑。 惑則誤民，民誤失德，是棄民也。 民之有君，以治義也。 義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。 」裡克曰：「我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。 」三大夫乃別。 蒸于武公2，公稱疾不與，使奚齊蒞事。 猛足乃言于太子曰：3「伯氏不出4，奚齊在廟，子盍圖乎！」太子曰：「吾聞之羊舌大夫曰5：『事君以敬，事父以孝。 』受命不遷為敬，敬順所安為孝。 棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。 孝、敬、忠、貞，君父之所安也。 棄安而圖，遠于孝矣，吾其止也。 」 【註釋】 1裡克、丕鄭、荀息：三人均為晉國大夫。 2蒸：祭祀名。 古代冬祭曰蒸。 武公：即武宮，晉獻公的祖廟。 3猛足：太子申生的家臣。 4伯氏：指晉獻公的長子申生。 古代兄弟排列次序為伯、仲、叔、季。 5羊舌大夫：人名，羊舌職的父親。 【譯文】 驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。 晉獻公打算廢黜太子申生而改立奚齊為太子。 裡克、丕鄭、荀息三人見面時，裡克說：「史蘇的預言將要應驗了，怎麼辦呢？」荀息說：「我聽說臣事國君的人，應該儘力為之辦事，沒聽說可以違抗君命的。 國君定了的事臣子理應服從，怎麼可以有二心呢？」丕鄭說：「我聽說臣事國君的人，只能服從正確的決定，不可屈從他的錯誤。 國君的錯誤會影響民眾，民眾跟着一起犯錯誤而丟失德行，無異於拋棄民眾。 民眾所以要有國君，是用來確定上下之間禮義的，禮義是用來生利的，利是用來豐裕民眾的。 怎麼可以與民眾共處卻要拋棄他們呢？一定要讓國君立申生為太子才對。 」裡克說：「我沒有才能，雖不懂得義，但也不會屈從國君的錯誤，我將保持沉默。 」三位大夫於是告別了。 冬天祭祀武宮祖廟時，獻公稱病未去參加，而派奚齊主持祭事。 猛足為此對太子申主說：「不讓長子出面，卻由奚齊在祖廟主持，你怎麼考慮自身地位的安固呢？」太子說：“我聽羊舌大夫說過：『要以恭敬臣事國君，要以孝順服侍父親。 』接受君命堅定不移叫做恭敬，按照父親的意願去行動叫做孝順。 違抗君命就是不敬，擅自行動就是不孝，我又能為自己考慮什麼呢？況且離間父親的愛卻還享受他的賞賜，那就是不忠了；廢了別人來成全自己，那就是不貞了。 孝、敬、忠、貞，是君父肯定的好品德。 拋棄這些好品 第77頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享