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孝子不服從命令的原因有三種：服從命令，父母親就會危險；不服從命令，父母親就安全；那麼孝子不服從命令就是忠誠。服從命令，父母親就會受到恥辱；不服從命令，父母親就光榮，那麼孝子不服從命令就是奉行道義。服從命令，就行為像禽獸一樣野蠻；不服從命令，就富有修養而端正；那麼孝子不服從命令就是恭敬。所以可以服從而不服從，這是不盡孝子之道；不可以服從而服從，這是不忠於父母。明白了這服從或不服從的道理，並且能做到恭敬尊重、忠誠守信、正直老實地來謹慎實行它，就可以稱之為大孝了。古書上說：「順從正道而不順從君主，順從道義而不順從父親。」說的就是這個道理。所以勞苦憔悴時能夠不喪失對父母的恭敬，遭到災禍患難時能夠不喪失對父母應盡的道義，即使不幸地因為和父母不順而被父母憎惡時仍能不喪失對父母的愛，如果不是仁德之人是不能做到的。《詩》云：「孝子之孝無窮盡。」說的就是這個道理。
第
577講：
29．
3魯哀公問于孔子曰(
1)：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不對(
2)。
孔子趨出，以語子貢曰(
3)：「鄉者(
4)，君問丘也，曰：‘子從父命，孝 乎？臣從君命，貞乎？」三問而丘不對，賜以為何如？”
子貢曰：「子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉(
5)？」
孔子曰：「小人哉，賜不識也！昔萬乘之國有爭臣四人(
6)，則封疆不削；千乘之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毀(
7)。父有爭子，不行無札；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。」
【註釋】
(
1)魯哀公：名蔣，公元前
494～前
467年在位。(
2)孔子不對：孔子不同意魯哀公的意思，但又
不敢直斥哀公，所以不對。(
3)子貢：見
30．
4注(
1)。(
4)鄉：通「曏」(xi •
3ng • 響)。(
5)有：通「又」。
(
6)爭(zh •
8ng • 正)：通「諍」。(
7)宗廟：祭祀祖先的地方。在古代，它與「社稷」一樣，象徵著政
權。
【譯文】
魯哀公問孔子說：「兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？」問了三次，孔子不回答。
孔子小步快走而出，把這件事告訴給子貢說：「剛纔，國君問我，說：『兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？』問了三次而我不回答，你認為怎樣？」
子貢說：「兒子服從父親的命令，就是孝順了；臣子服從君主的命令，就是忠貞了。先生又能怎樣回答他呢？」
孔子說：「真是個小人，你不懂啊！從前擁有萬輛兵車的大國有了諍諫之臣四個，那麼疆界就不會被割削；擁有千輛兵車的小國有了諍諫之臣三個，那麼國家政權就不會危險；擁有百輛兵車的大夫之家有了諍諫之臣兩個，那麼宗廟就不會毀滅。父親有了諍諫的兒子，就不會做不合禮制的事；士人有了諍諫的朋友，就不會做不合道義的事。所以兒子一味聽從父親，怎能說這兒子是孝順？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞？弄清楚了聽從的是什麼才可以叫做孝順、叫做忠貞。」
第
578講：
29．
4子路問于孔子曰(
1)：「有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝(
2)，以養其親，然而無孝之名，何也？」
孔子曰：「意者身不敬與！辭不遜與！色不順與！古之人有言曰：『衣與繆與(
3)，不女聊。』今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為頁無孝之名也(
4)？意者所友非仁人邪(
5)！」
孔子曰：「由，志之！吾語女。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章(
6)，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？」
【註釋】
(
1)子路：見
27．
75注(
2)。(
2)胼胝(pi •
2nzh •
9駢之)：手腳上的老繭。(
3)衣(y • ＠義)：給……
穿衣。與：同「歟」。繆：通「穋」(l • )陸)、「稑」，後種先熟的穀類。或通「醪」(l •
2o • 勞)，
汁滓混合的酒。這裡用作使動詞，表示「給……吃飯」或「給……喝酒」。衣與繆與：與「耕耘樹藝」
「以養其親」相應，指供給衣食。(
4)《集解》「何」下有「以」字，據《韓詩外傳》卷九第四章刪。
(
5)《集解》無「意者所友非仁人邪」，據《韓詩外傳》卷九第四章補。(
6)章：通「彰」。
【譯文】
