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削減死者的用度來增加生者的用度叫做刻薄，削減生者的用度來增加死者的用度叫做迷惑，殺掉生者來殉葬叫做殘害。大致地摹擬他的生前來送他的終，使逝世和在世、人生終結和人生開始時的儀式無不得當合宜而盡善盡美，這就是禮義的法度標準了，儒者就是這樣的啊。
第
307講：
19．
18三年之喪，何也？
曰：稱情而立文，因以飾群(
1)，別親疏、貴賤之節而不可益損也。故曰：無適不易之術也。創巨者，其日久；痛甚者，其愈遲。三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也(
2)。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊(
3)，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已、復生有節也哉？凡生乎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。今夫大鳥獸則失亡其群匹(
4)，越月逾時，則必反鉛(
5)；過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。小者是燕爵猶有啁噍之頃焉(
6)，然後能去之。故有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也，至死無窮。將由夫愚陋淫邪之人與？則彼朝死而夕忘之；然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎？將由夫修飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙；然而遂之，則是無窮也。故先王聖人安為之立中制節(
7)，一使足以成文理，則舍之矣。
【註釋】
(
1)飾：通「飭」，整治。群：指有親屬關係的群體。(
2)極：極限，最高限度。指極度的悲痛
不可再超過這三年的期限，它是下文所說的「送死有已」的具體體現。(
3)齊衰：見
19．
14注(
11)。苴
(j • ＆居)：通「粗」。苴杖：用粗劣的竹子做成的手杖，供哭喪時用。廬：即「倚廬」，見
19．
14注
(
12)。(
4)則：若。(
5)反：通「返」。鉛(y •
2n • 沿)：通「沿」。順流而下叫「沿」，此指隨大流、
合群。(
6)是：則。爵：同「雀」。啁噍(zh • ＃uji • ＆周究)：同「啁啾」，象聲詞，形容細碎雜亂的鳥
鳴聲。(
7)安：語助詞。
【譯文】
三年的服喪，是為了什麼呢？
回答說：這是根據人的感情來確立禮儀制度，藉以整治親族，區別親近的人與疏遠的人之間、高貴者與卑賤者之間的不同禮節，而不能再增減的了。所以說：這是無論到什麼地方也不可改變的措施。創傷大的，它的癒合時間就長；疼痛厲害的，它的痊癒就慢。三年的服喪，是根據人的感情來確立的禮儀制度，是用來給極其悲痛的感情所確立的最高期限。穿著喪服、撐着孝棍、住在簡陋的房屋中、吃薄粥、把柴草當作墊席、把土塊當作枕頭，是用來給極其悲痛的心情所作的外表裝飾。三年的服喪，二十五個月就完畢了，但哀痛之情並沒有了結，思念之心並沒有忘懷，然而禮制卻規定在這個時候終止服喪，這難道不是因為送別死者要有個終結、恢復正常的生活要有所節制嗎？凡是生長在天地之間的，有血氣的種屬一定有智能，而有智能的種屬沒有不愛自己同類的。現在那些大的飛禽走獸如果失去了它的群體或配偶，那麼過了一個月或超過了一定的時間，就一定會返回合群；經過原來住過的地方，就一定會在那裡徘徊周旋，在那裡啼鳴吼叫，在那裡駐足踏步，在那裡來回走動，然後才能離開那裡。小的嘛就是燕子麻雀之類也還要在那裡嘰嘰喳喳個一會兒，然後才能離開那裡。有血氣的種屬沒有比人更聰明的了，所以人對於自己父母的感情，到死也沒有窮盡。要依從那些愚蠢淺陋放蕩邪惡的人麼？那麼他們的父母親早晨死了，到晚上就忘了；像這種情況如果還放任他們，那麼他們就連鳥獸也不如了，他們又怎麼能互相在一起合群居住而沒有動亂呢？要依從那些注重道德修養的君子麼？那麼三年的服喪，二十五個月就完畢了，他們會覺得那時間快得就像駕車的四匹馬經過一個牆縫一樣；像這種情況如果還是成全他們，那麼他們就會無限期地服喪。所以先王聖人就給人們確立了適中的標準、制定了這服喪三年的禮節，一律使人們能夠完成禮儀，然後就除去喪服。
第
308講：
19．
19然則何以分之(
1)？
曰：至親以期斷(
2)。
是何也？
曰：天地則已易矣，四時則已遍矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也(
3)。
然則三年何也？
曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。
由九月以下，何也？
