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講究仁德的人在國內當權，將提高志向思想，端正立身行事，達到崇高的政治境界，做到忠厚有信用，使禮儀制度極其完善。身穿布衣、腳穿麻鞋的讀書人如果真能做到這樣，那麼雖然住在偏僻的裡巷與狹小簡陋的房屋之中，而天子諸侯也沒有能力和他競爭名望；如果把國家委任給他，那麼天下就沒有誰能遮掩他的崇高德行。像這樣，那麼追求美名的就不會來攻打了。
講究仁德的人在國內當權，將開墾田野，充實糧倉，改進設備器具，上下團結一心，三軍共同努力。別國如果遠距離地興師動眾竭盡全力來作戰，那肯定不行。因為這樣的國家境內所結集的軍隊守衛得很牢固，看情況許可，便會迎擊，擒獲敵方將領像掰斷麥芽一樣容易；而那進攻的國家所得到的還不夠用來醫治傷員、彌補損失。它愛惜自己的武將，害怕自己的敵人，像這樣，那麼謀取利益的就不會來攻打了。
講究仁德的人在國內當權，將謹慎遵行小國與大國、強國與弱國之間的道義，禮節將十分完善，會見時贈送的玉器將很大，貢獻的財物將非常豐厚，用來遊說對方的人一定是正派有禮善辯聰慧的君子。那別國的君主如果有人心的話，誰還能怨恨他呢？像這樣，那麼出於怨恨而動武的人也就不會來攻打他了。
追求美名的不來攻打，謀取利益的不來攻打，要發泄怨憤的也不來攻打，那麼國家就會像磐石一樣穩固，像恆星一樣長壽。別人都混亂，只有我治理得好；別人都危險，只有我安穩；別人都喪權失國，我便起來制服他們。所以講究仁德的人在國內當權，不單單將保住他所有的，還要兼併別人的國家。《詩》云：「善人君子忠於仁，堅持道義不變更。他的道義不變更，四方國家他坐鎮。」說的就是這種情況。
第
181講：
10．
21持國之難易：事強暴之國難，使強暴之國事我易。事之以貨寶，則貨寶單而交不結(
1)；約信盟誓，則約定而畔無日(
2)；割國之錙銖以賂之(
3)，則割定而欲無猒(
4)。事之彌順(
5)，其侵人愈甚，必至于資單、國舉然後已。雖左堯而右舜，未有能以此道得免焉者也。闢之，是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉、負戴黃金，而遇中
山之盜也，雖為之逢蒙視(
6)，詘要、橈膕(
7)，君盧屋妾(
8)，由將不足以免也(
9)。故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之(
10)，則不足以為持國安身。故明君不道也(
11)，必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然後節奏齊于朝(
12)，百事齊于官，眾庶齊于下。如是，則近者競親，遠方致願；上下一心，三軍同力；名聲足以暴炙之(
13)，威強足以捶笞之；拱揖指揮(
14)，而強暴之國莫不趨使；譬之，是猶烏獲與焦僥搏也(
15)。故曰：「事強暴之國難，使強暴之國事我易。」此之謂也。
【註釋】
(
1)單：通「殫」，盡。(
2)畔：通「叛」。(
3)錙銖(z •
9zh • ＆資朱)：古代重量單位，古代說法
不一。一說六銖為一錙，四錙為一兩。「錙銖」比喻極微小的數量。(
4)猒(y •
4n • 厭)：通「厭」，滿 足。(
5)順：《集解》作「煩」，據《韓詩外傳》卷六第二十三章改。(
6)逢蒙：朦朧，懵懵，模糊地，
指不敢瞪大眼睛而只是眯着眼睛。(
7)詘(q • ＆屈)：通「屈」。要(y •
1 o • 腰)：古「腰」字。橈(n •
2o •
撓)：通「撓」，曲。膕(gu • ￥國)：膝後彎曲處。(
8)君：當為「若」字之誤。盧：通「廬」，奴僕
住的簡陋小屋。(
9)由：同「猶」。(
10)將：猶「以」。參見《古書虛字集釋》。繁：通「敏」，敏捷，
指慇勤。(
11)道：由，遵行。(
12)節奏：見
10．
18注(
8)。(
13)暴(p • )鋪)：同「曝」。暴炙(zh • ＠至)：
日曬火烤，這裡比喻名聲顯赫而能威懾別人。(
14)拱揖：兩手相握作揖，比喻閒適、容易。(
15)烏獲：
秦國的大力士，能舉千鈞。焦僥(y •
2o • 堯)：傳說中的矮子，身高三尺。
【譯文】
