上遂郊雍，至隴西，西登空桐，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇（1），壇放薄忌泰一壇（2），壇三垓（3）。五帝壇環居其下，各如其方（4），黃帝西南，除八通鬼道（5）。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬（6），殺一犛牛以為俎豆牢具（7）。而五帝獨有俎豆醴進（8）。其下四方地，為餟食群神從者及北斗雲（9）。已祠，胙余皆燎之十。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
（1）具：準備，備辦。（2）放：通「仿」，仿照。（3）垓：同「陔」，台階的層次。（4）方：方位。（5）除：修，修築。（6）醴：甜酒。脯：乾肉。（7）犛牛：一種長毛牛。俎豆：祭祀時盛牛羊等祭品的禮器。（8）獨有俎豆醴：是說只有牛羊等和甜酒，而沒有犛牛。（9）餟：連續祭祀。按：《封禪書》作「醊」。十胙：祭祀用的肉。洎（ｊi，記）：浸泡。特：一頭牲稱「特」。
十一月辛巳朔旦冬至，昧爽（1），天子始拜泰一。朝朝日（2），夕夕月（3），則揖；而見泰一如雍禮。其贊饗曰（4）：「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔（5），終而復始，皇帝敬拜見焉。」而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云「祠上雲有光焉」。公卿言「皇帝始郊見泰一雲陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗（6）。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天」。太史公、祠官寬舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應（7）。令太祝領，（祀）〔狄〕及臘間祠（8）。三歲天子一郊見。」
（1）昧爽：拂曉。（2）朝（ｚｈ□ｏ，招）朝（ｃｈaｏ，潮）日：早晨朝拜日神。（3）夕夕月：傍晚祭祀月神。夕月，古代帝王祭月稱「夕月」。（4）贊饗：祀神時獻祝辭以勸食。（5）朔：月復出。「朔」為每月初一，表示前月已死，新月復生。（6）瑄玉：祭祀所用的大璧，直徑六寸。嘉牲：美牲。指毛色純，年歲合乎要求，體美膘肥的。（7）光域：指神光所照的地域。（8）臘：夏歷十二月。
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍（1），以象天上三星（2），為泰一鋒（3），名曰「靈旗」。為兵禱（4），則太史奉以指所伐國。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎（5）。上乃誅五利。
（1）牡荊：一種灌木，用來作旗柄。《集解》引如淳曰：「荊之無子者。」幡：挑起來直著掛的長條形旗子。登：升。（2）天一：星名。《集解》引徐廣說：「鬥口三星曰天一。」（3）為泰一鋒：太一一星在後，天一三星在前，所以說三星為太一之鋒。鋒，指最前面的旗子。因幡上畫有象徵三星的日月、北斗和升龍，所以稱幡為太一鋒。（4）兵：指兵事，這裡指出兵伐南越之事。（5）讎：應驗。
其冬（1），公孫卿候神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上，天子親幸緱氏城視跡。問卿：「得毋效文成、五利乎（2）？」卿曰：「仙者非有求人主，人主求之。其道非少寬假（3），神不來。言神事，事如迂誕（4），積以歲乃可致。」於是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
（1）其冬：《會注考證》引正先謙說：「據《漢書·武紀》則元鼎六年也，當云『明年冬』。」（2）得毋：莫非，該不是。（3）寬假：寬容。指時間上放寬一些。「寬」「假」同義。（4）迂誕：迂闊荒誕，指不切合實際，沒有事實根據。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議（1），曰：「民間祠尚有鼓舞之樂（2），今郊祀而無樂，豈稱乎（3）？」公卿曰：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮（4）。」或曰：「泰帝使素女鼓五十弦瑟（5），悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦（6）。」於是塞南越（7），禱祠泰一，后土，始用樂舞，益召歌兒（8），作二十五弦及箜篌瑟自此起（9）。
（1）下：下交。（2）鼓舞：合樂而舞。（3）稱：相稱，配得上。（4）神祇（ｑi，其）：天神和地神。（5）素女：傳說中的神女名，長於音樂。（6）破：剖分。（7）塞南越：指武帝因平定了南越而舉行酬神祭祀。塞，也寫作「賽」，酬神的祭祀。（8）歌兒：歌手。（9）箜篌：一種撥絃樂器，有豎式、臥式二種。
其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅（1），然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬（2），還祭黃帝塚橋山，澤兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。」既至甘泉，為且用事泰山（3），先類祠泰（4）。
（1）振兵澤（ｓｈi，釋）旅：意思是停止用武。振，整頓。澤：通「釋」，解散，遣散。（2）勒：統領。（3）用事：行事。多指行祭之事。（4）類：通「禷」，祭名，以特別事故祭祀天神。
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕（1），莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事（2）。齊人丁公年九十餘，曰：「封者，合不死之名也（3）。秦皇帝不得上封（4）。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇（5），而頗采儒術以文之（6）。群儒既以不能辯明封禪事，又牽拘於《詩》、《書》古文而不敢騁（7）。上為封祠器示群儒，群儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封事（8），於是上絀偃、霸（9），盡罷諸儒弗用。
（1）用：因為，由於。希：同「稀」。少，這裡指封禪很少舉行。曠絕：斷絕。曠，阻隔。（2）《周官》：即《周禮》。《王制》：指《禮祀·王制》。射牛：古代帝王祭祀時，為表示「親祭」，要親自用箭射牛以備祭。（3）合：合當，應當。（4）上封：指登上泰山封禪。（5）高世：超乎世俗，高於一般人。九皇：傳說中遠古時的九個帝王。（6）頗：稍微。文：修飾。（7）古文：指古文經。漢武帝時使用隸書，用隸書書寫的經書叫今文經，用春秋、戰國文字書寫的經書叫古文經。騁：盡情施展，不受拘束。（8）屬：聚集，聚會。圖：謀劃，策劃。（9）絀：通「黜」，廢，貶退。
三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山下聞若有言「萬歲」雲。問上（1），上不言（2）；問下，下不言。於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛（3）。
（1）上：指山上的人。（2）不言：指不曾呼喊。（3）上石：把石碑運上山。
上遂東巡海上，行禮祠八神（1）。齊人之上疏言神怪奇方者以萬數（2），然無驗者。乃益發船（3），令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見（4），見其跡甚大（5），類禽獸雲。群臣有言見一老父牽狗（6），言「吾欲見巨公（7）」，已忽不見（8）。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也（9）。宿留海上，與方士傳車及間使求仙人以千數十。
（1）八神：《索隱》根據《漢書·郊祀志》解釋為「天主，地主，兵主，陰主，陽主、月主，日主，四時主」。一說指八方之神。（2）疏（ｓｈu，數）給的奏議。（3）益：增加。（4）就：走近，靠近。（5）跡：腳印。（6）老父（ｆ□，甫）：對老年人的尊稱。（7）巨公：《索隱》引《漢書音義》曰：「巨公謂武帝。」（8）已：不久。（9）大：很。十與：給予。傳（ｚｈｕaｎ，撰）車：古代驛站供傳遞公文或傳送消息用的車輛。間（ｊｉaｎ，見）：暗中，秘密。使：派出使者。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳（1），射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺（2），高九尺，其下則有玉牒書（3），書秘。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁（4）。明日，下陰道（5）。丙辰，禪泰山下址東北肅然山（6），如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊為神藉（7）。五色土益雜封（8）。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物（9），頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用十。皆至泰山然後去。封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。
