（1）黃金不就：指煉黃金沒有成功。（2）制詔：下詔令。（3）決：排除阻塞物，疏通水道。（4）間者：近來。皋陸：河邊陸地。（5）堤繇：修築堤防的勞役。繇，通「徭」。（6）臨：從高處往低處看。引申為統治。（7）大通：即大通將軍。（8）「《乾》稱」二句：《乾》，指《周易·乾卦》。蜚，同「飛」。《乾卦》：「九五，飛龍在天，利見大人。」漸，進。般，通「泮」，指泮宮（周代學宮），為禁止射獵之所。（參用《周易古經今注》說）《周易·漸卦》：「六二，鴻漸於磐（同「般」），飲食衎衎（ｋaｎ，看。喜樂的樣子），吉。」《會注考證》引方苞曰：「飛龍在天，利見大人，言君之得臣也；鴻漸於磐，飲食衎衎，言臣之得君也。武帝以欒大為天所遺士，故引此。」（9）意：想，想來。庶幾（ｊ□，機）：或許。與：讚許。十甲第：第一等的宅第。乘輿：帝王的車駕，也指帝王所用的器物。斥：驅逐，這裡指分出去。妻（舊讀ｑi，氣）：以女嫁人。(
13)繼（ｊ□，機）：送物給人。(
14)如：往，到……去。(
15)存問：看望，慰問。所：《封禪書》作「供」，當衣改。(
16)連屬：連接。(
17)大主：即大長公主。漢文帝的女兒，武帝的姑姑。(
18)衣（舊讀ｙi，義）羽衣：穿著用鳥羽製成的衣服。(
19)白茅：多年生野草。(
20)弗臣：不以之為臣，不把欒大看作天子的臣下。(
21)道：同「導」，引導。(
22)下神：使神仙下凡。(
23)治裝行：整理行裝。(
24)見：被引見。(
25)振：同「震」，震動。(
26)搤（e，扼）捥：握住手腕。表示激動、振奮。搤，通「扼」。捥，同「腕」。禁方：秘方。
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁（1），見地如鉤狀，掊視得鼎（2）。鼎大異於眾鼎，文縷毋款識（3），怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞（4）。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。至中山，晏溫（5），有黃雲蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭雲。至長安，公卿大地皆議請尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數不登（6），故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐廡未有報（7），鼎曷為出哉（8）？」有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一（9），一者一統，天地萬物所繫終也十。黃帝作寶鼎三，像天地人也(
11)。禹收九牧之金(
12)，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神(
13)。遭聖則興(
14)，遷於夏商。周德衰，宋之社亡(
15)，鼎乃淪伏而不見(
16)。《頌》雲(
17)『自堂徂基(
18)，自羊徂牛(
19)；鼐鼎及鼒(
20)；不虞不驁(
21)，胡考之休(
22)』。今鼎至甘泉，光潤龍變(
23)，承休無疆。合茲中山(
24)，有黃白雲降蓋，若獸為符(
25)，路弓乘矢(
26)，集獲壇下，報祠大饗(
27)。惟受命而帝者心知其意而合德焉(
28)。鼎宜見於祖禰(
29)，臧於帝廷，以合明應(
30)。」制曰：「可。」
（1）魏脽：即前文所提的「汾陰脽丘」。因汾陰原屬魏國，所以叫魏脽。營：指祠廟周圍的地界。《會注考證》引顏師古說：「營，謂祠之兆域也。」（2）掊（ｐoｕ，抔）：用手扒土。（3）文：花紋。鏤（ｌoｕ，漏）：雕刻：款識（ｚｈi，志）：古代鼎彝器上鑄刻的文字。（4）以聞：把這事報告給武帝。聞，使聞，等於說報告。（5）晏溫：天氣晴暖。（6）登：莊稼成熟。（7）豐廡（ｗu，無）：豐茂。廡，通「蕪」，草木茂盛的樣子。報：祭名。農事結束後祭祀社稷（土神和谷神）以報德。《詩·周頌·良耜·序》：「良耜，秋報社稷也。」（8）曷為：為什麼。（9）大（ｔaｉ，太）帝：也作「泰帝」，指傳說中的太昊（ｈaｏ，浩）伏羲氏。興：建。這裡是製作的意思。十系：聯屬依附。(
11)象：象徵。(
12)九牧：指九州。牧，原指牧守，是州的長官。金：指銅。(
13)鬺（ｓｈ□ｎｇ，傷）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。(
14)遭：遇到。興：興起，這裡是出現的意思。(
15)社：祭祀土神的地方。古代諸侯建國都要立社壇。(
16)見：同「現」，出現。(
17)《頌》：這裡指《詩經·周頌·絲衣》。內容是描寫周成王時舉行繹祭（又祭，大祭次日舉行的祭祀）的情形。(
18)「自堂」句：是說緊張地往來做準備。堂：正屋。徂（ｃu），陽平粗），往，到。基，地基，牆基，這裡指台階。(
19)「自羊」句：是說準備祭祀用的牲畜。(
20)鼐（ｎaｉ，奈）：最大的鼎。鼒（ｚ□，滋）：小鼎。(
21)虞：同「娛」。快樂，引申為喧嘩。驁：通「傲」。傲慢。(
22)胡考：長壽。休：福。(
23)龍變：象龍一樣地變化，指變化神奇莫測。(
24)合：符合，與……相合。(
25)符：符命。即所謂祥瑞徵兆。(
26)路弓：大弓。乘：古代一車四馬為乘，因此以乘為四的代稱。(
27)大饗：古代一種祭禮，即大袷（ｘｉa，匣）。古代帝王諸侯集遠近祖先神主於太廟大合祭。(
28)合德：指天人之德相合。古人迷信，認為天與人能互相感應。(
29)祖禰（ｎ□，你）：祖先。禰，《公羊傳·隱公元年》何休《解沽》曰：「生稱父，死稱考，入廟稱禰。」(
30)明：神明，神靈。應：瑞應。
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣（1）。上乃遣望氣佐候其氣雲（2）。
（1）殆：大概，恐怕。（2）候：觀測。
其秋，上幸雍，且郊。或曰「五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之」。上疑未定。齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至（1），與黃帝時等。」卿有札書曰（2）：「黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕，問於鬼臾區。區對曰：『（黃）帝得寶鼎神策（3），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀（4），終而復始。』於是黃帝迎日推策（5），後率二十歲得朔旦冬至（6），凡二十堆，三百八十年，黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經（7），疑其妄書，謝曰（8）：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之（9）。上大說十，召問卿。對曰：「受此書申功，申功已死。」上曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齊人也。與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書(
11)。曰『漢興復當黃帝之時(
12)。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也(
13)。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。申功曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千(
14)。天下名山八，而三在蠻夷(
15)，五在中國(
16)。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰且學仙。患百姓非其道(
17)，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者(
18)，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝(
19)。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號(
20)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。』」於是天子曰：「嗟乎(
21)！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫耳(
22)。」乃拜卿為郎，東使侯神於太室。
（1）朔：朔日，即每月初一。旦：天明時，早晨。（2）札書：寫在木筒上的文字。札，古代書寫用的小木筒。（3）策：古代占卜用的蓍（ｓｈ□，師）草。（4）紀：古以歲、日、月、星辰、歷數為五紀。這裡指歷數，即推算節氣之度。（5）迎日推策：指觀測太陽的運行用蓍草推算曆法，預知日月朔望節氣等。迎，預測。（6）率：大致。（7）經：正常。（8）謝：辭謝，推辭。（9）嬖人：受寵幸的人。十說：同「悅」，高興。鼎書：關於寶鼎的書。當黃帝之時：指與黃帝時的歷日相同，如年名、日名、冬至等節氣的位置等。(
13)且：或，或者。(
14)神靈之封：指為祭祀神靈而建立的封國。居：占。(
15)蠻夷：指中原地區以外的四方各少數民族。(
16)中國：指中原地區。(
17)非：以為非，反對。(
18)寒門：《集解》引徐廣曰：「寒，一作『寒』。」(
19)胡：獸頸下的垂肉。髯：兩頰上的鬍子。(
20)號：大聲哭喊。(
21)嗟乎：歎詞。(
22)（ｘ□，洗：同「屣」，鞋。
