心得其養，則以性禦情，而五常百行由此而正；心失其養，則以情蕩性，而五常百行由此而隳。此心之所主，顧不重乎？學者誠能時時省察，唸唸不忘，而使道心常為之主，人心每聽命焉，則寂然不動之時，當與造化同其體，及感而遂通，自然與造化同其用，斯其所以為三極之道。三極者，三才各一太極也。洪武甲戌秋七月既望，餘姚趙謙謹識。
仁 愛理。（得之於天，具之於心。）元。孝
存則承顏養志，愛敬不忘；沒則慎終追遠，繼志述事。
慎行其身，不敢以遺體行
殆。將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。公
老老幼幼，舉斯加彼，物我不分，窮達一視，克伐怨欲不行，意必固我不立。恕
己所不欲，勿施於人，不以所長者病人，不以所能者愧人，不念舊惡。
慈
少者懷之，不獨子其子。愛
矜孤恤貧，隨力濟物。寬
納污藏疾，犯而不校。厚德必報，怨不讎。
故舊不遺，篤序姻親。成人美，掩人過。
不仁險
設機阱，包禍心，陷人不義，中人凶禍。忍
害物傷人，幸災樂禍。忌 聞人才美而媢疾，見人富貴而熱中。凡以勝己為不滿者，皆忌也。
刻 督責太苛，（自忍中來。）掊克無艾，（自貪中來。）念怨不忘，敗人之善，成人之惡。 薄 喜聞人過，好言人短，忘恩負德，得新棄舊，輕訾毀，好攻訐。
克 多尚人不遜善，事功欲自己出，議論專好己勝。躁 不耐激觸，不能容忍。（自褊中來。）私 立物我，分町畦，凡事只求自利。
褊 氣宇狹隘，不能容物。暴 任情恣橫，挾勢憑陵。
義 宜理。（得之於天，具之於心。）利。直 志義不屈不撓，詞色不佞不諛。
弟 敬兄友弟，恭老尚年。正 任理而行，不為阿比，安命守分，不肯苟求。凡出處語默，進退屈伸，剛柔寬嚴
，好惡取捨，從違避就，貴審其宜而不失。自反 愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。
行有不得者，皆反求諸己。剛 乾健篤實，不為物撓，富貴貧賤，不淫不移，威武不能屈。介 確然有守，不為俗變。廉 見得思義，分無多求。
勇 見善必為，知過必改。
不義貪 貨殖玩物，貪名逐祿，不務自守，動輒有求。吝 不濟人之財，當予者不予，但有刓忍戀惜之意。不教人以善，所有則隱蔽，惟恐他人知之。憂 患貧畏禍。
昔人謂禍患之來，只有一個處置。若過於憂，是無義無命也。佞 脅肩諂笑，巧言飾語，擎跪曲拳。凡冀以逄迎投合人意向者皆是。
欲 耳於聲，目於色，口於味，鼻於臭，四肢於安佚。懦 柔而無立，隨俗浮沉，自守不堅，屈於威勢。偏 不求中正，好惡任情。鄙 計瑣屑，甘猥賤。
（自吝中來。）悖 執己自是，違眾從欲。比 不顧是非， 情黨物。怨 不安義命，不務反躬，一切歸咎於天人。
禮 恭理。（得之於天，具之於心。）亨。敬 正名辨分，敬老崇賢，居處恭，執事敬。
內則攝思慮去知，故凝然主一而無適； 外則正衣冠尊瞻視，儼然莊重而不慢。謹 不侈然自放，不軒然自得，言不輕發，事不輕舉，不出位而思，不怨天，不尤人 ，不居下訕上，務隱惡揚善，避嫌疑，審去就，不訐以為直，不徼以為知。讓 辭尊居卑，推多取少，慮以下人，善則稱人。謙
有若無，實若虛，以能問於不能，以多問於寡。
無禮驕 挾富貴以自恣，恃才美以為高，常有欲自表見意，（便有伐在其中。）常有陵壓
人意。（便有傲在其中。）侈 大室廬，華衣服，盛車馬，美飲食，麗器用，越制度，不安分。
誕 無而為有，虛而為盈，約而為泰。粗厲 氣象兀突難親。簡 接物不委曲，與人無恩義。敖 簡賢德，侮老成，自處放肆，待物輕率。
智 別理。（得之於天，具之於心。）貞。窮理 博覽以致廣大，窮究以盡精微，凡大而天地之理，微而事物之故，明而禮樂之文
，幽而鬼神之情狀，近而人物賢否邪正之分，遠而古今興哀治亂之 ，無一不當
致知。
疑事每質，知之為知之，不知為不知。待人 不逆詐，不億不信，又當先覺，不可受人之欺，見賢思齊，見不賢而內自省，親
賢人，遠小人。知人 識別邪正，愛而知其惡，憎而知其善。處事 別是非，辨可否，審利害，計始終。
義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。知言 真偽忠佞，貴於辨察。知命 貧富貴賤，付於自然。明 不讀非僻之書，不為非禮之視。
聰 不受浸潤之譖，樂聞讜直之言。
無智昏 於事不審是非可否，於人不識誠偽善惡，遠賢人，交小人。淺 以小小得喪為利害，以小小毀譽為榮辱，以小小逆順為恩怨。固 拘方泥曲，執滯不通。陋 安於卑陋，不務廣覽博取以長見識。
滿 器識褊狹，不能自屈，矜驕傲世，侮慢才德。巧 好穿鑿徼以為智。不明 溺於亂色，觀非僻之書，視非禮之物。不聰 諱聞過，喜諛佞，惡正直。
輕 事不詳審而妄為，言不詳審而妄發。浮 不惇篤。
信存心 真實無妄。盡己 言顧行，行顧言。盡人 循物無違。極誠 為人謀而忠，與人有終始，體道無虛偽。
不信詐 虛言罔人，匿行炫耀。欺 食言、偽言、大言、行事不確實，為人不親切，有失自蓋藏。矯 心 不相副，沽徼以求名。譎 多機關，挾術數，務詭隨，易反覆。
以上原在圖內，今書於外，以便觀者。
考古續戒書
有攸為，罔稽乎得失，有攸行，罔覺乎凶吉，惟爾德之至神，惟爾道之至一，凡民有疑，惟爾質。（《着》）
