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《嚴武傳》：「為成都尹、劍南節度使。房琅以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮，最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李白作《蜀道難》者，乃為房與杜危之也。」此宋人穿鑿之論。李白《蜀道難》之作，當在開元、天寶間。時人共言錦城之樂，而不知畏途之險、異地之虞，即事成篇，別無寓意。及玄宗西幸，升為南京，則又為詩曰：「誰道君王行路難，六龍西幸萬人歡。地轉錦江成渭水，天回玉壘作長安。」一人之作前往不同如此，亦時為之矣。
《張孝忠傳》：「孝忠魁偉，長六尺。」《李晨傳》：「長六尺。」古人以六尺為短，今以六尺為長，於他書未見。
《舊書‧段秀實傳》：「陰說大將劉海賓，何明禮、姚令言判官歧靈岳，同謀殺Г，以兵迎乘輿。三人者，皆秀實夙所獎遇。」此渭姚令言之判官歧靈岳，與海賓、明禮為三人耳。按文，「姚令言」上當少一「及」字。《新書》遂謂：「結劉海賓、姚令言、都虞候何明禮，欲圖Г。此三人者，皆秀實素所厚。」而下文方雲大吏岐靈岳。令言，賊也，安有肯同秀實之謀者哉？
《舊唐書》高仙芝、封常清二傳，並雲四鎮節度使「夫蒙靈」，而李嗣業、段秀實二傳則云：安西節度使「馬靈」，《劉全諒傳》則雲安東副都護、保定軍使「馬靈」。按《王維集》有《送不蒙都護詩》，註：「不蒙，著官姓也。」古「不」字有「夫」音，「不蒙」當即「夫蒙」，然未知其何以又為「馬」也。《新書》因之，兩姓並見。而《突厥傳》則雲安西節度使「夫蒙靈」。《馬總傳》：李師道平，析鄆、曹、濮等為一道，除總節度，賜號天平軍。長慶初，劉總上幽鎮地，詔總徙天平。而召總還，將大用之。會總卒，穆宗以鄆人附賴總，復詔還鎮。上雲詔「總徙天平」，劉總也。下雲「召總還」，馬總也。又云「會總卒」，劉總也。又云「鄆人附賴總」，馬總也。此於人之主賓、字之繁省皆有所不當。當雲「詔徙天平」，而去「總」字；其下則雲「會劉總卒」，于文無加，而義明矣。
《舊唐書‧皇甫傳》附柳泌事云：「泌系京兆府獄，吏叱之曰：『何苦作此虛矯？』泌曰：『吾本無心，是李道古教我，且雲壽四百歲。』府吏防虞周密，恐其隱化。及解衣就誅，一無變異。」語雖煩而敘事則明。《新書》但云：「皆道古教我。解衣即刑，卒無它異。」去其中間語，則「它異」二字何所本邪？《曹確傳》：「大宗著令，文武官六百四十三。」按《百官志》「太宗省內外官，定製為七百三十員。」《舊唐書‧鄭啟傳》：「昭宗謂有藴蓄，就常奏班簿側註云：『鄭啟可禮部侍郎、平章事。」中書胥吏詣其家參謁，啟笑曰：‘諸君大誤，使天下人皆不識字，宰相不及鄭五也。』晉吏曰：『出自聖旨特恩，來日製下。』啟抗其手曰：『萬一如此，笑殺他人。』明日果制下。”《新書》改曰：「俄聞制詔下，嘆曰：『萬一，然笑殺天下人。』」制已下矣，何萬一之有？《禮樂志》：「貞觀二十一年，詔左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴聖、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、賈逵、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服虔、何休、王肅、王弼、杜預、范寧二十二人配享。」《儒學傳》復出此文，而缺賈逵，作二十一人。
《林藴傳》：「泉州莆田人。父披，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰《無鬼論》刺史樊晃奏署臨汀令。」此當是署令在前，作論在後，而倒其文。凡吳氏《糾謬》所已及者不更論。
昔人謂宋子京不喜對偶之文，其作史，有唐一代遂無一篇詔令。如德宗興元之詔，不錄于書。徐賢妃《諫大宗疏》，狄仁傑《諫武後營大像疏》。僅寥寥數言。而韓愈《平淮西碑》則全載之。夫史以記事，詔疏俱國事之大，反不如碑頌乎？柳宗元《貞符》，乃希恩飾罪之文，與相如之《封禪頌》異矣，載之尤為無識。
○宋史《宋史》言朝廷與金約滅遼，止求石晉賂契丹故地，而不思營、平、灤。三州非晉賂，乃劉仁恭獻契丹以求援者。既而王鑿悔，欲並得之，遣趙良嗣往請之再三，金人不與。此史家之誤。按《通鑒》：初幽州北七百里有渝關，下有渝水通海，自關東北循海有道，道狹處才數尺，旁有亂山高峻，不可越，北至進牛口。舊置八防禦軍，募土兵守之，田祖皆供軍食，不入于薊，幽州歲致繒纊，以供戰士衣。每歲早獲，清野堅壁，以待契丹。契丹至，輒閉壁不戰。俟其去，選驍勇，據隘邀之，契丹常失利走。士兵皆自為田園，力戰有功，則賜勛加賞。由是契丹不敢輕人寇。及周德威為盧龍節度使，恃勇，不修邊備，遂失渝關之險。契丹每芻牧于營、平之間。又按《遼史》，太祖天贊二年春正月丙申，大元帥堯骨克平州，獲刺史趙思溫、裨將張崇。二月，如平州。甲子，以平州盧龍軍置節度使。遼之天贊二年，乃後唐莊宗同光元年，是營、平二州，契丹自以兵力取之於唐，而不于劉仁恭，又非賂以求援也。若灤本平州之地，遼太祖以俘戶置灤州。當劉仁恭時，尚未有此州，尤為無據。
《遼史》于灤州下云：「石晉割地，在平州之境。」亦誤也。
元人作《宋史》，于《天文志》中，如「胡兵大起」、「胡主憂」之類，改日「北兵」、「北主」。昴為胡星，改為「北星」。惟「北河」下「一曰胡門」，則不能改也，仍其文。
