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異姓稱族，自漢以來未有此事。杜子美《寄族弟唐十八使君》詩云：‘與君陶唐後，盛族多其人。聖賢冠史籍，枝派羅源津。”則杜與唐為兄弟矣。《重送劉十弟判官》詩云：「分源豕韋派，別浦雁賓秋。年事推兄忝，人才覺弟優。」則杜與劉為兄弟矣。韓文公《送何堅序》亦云：「何與韓同姓為近。」按《詩‧揚之水》一章言戍申，三章言戍甫，三章言戌許。孔氏曰：「言甫、許者，以其俱為姜姓。既重章以變文，因借甫、許以言申，其實不戍甫、許也，」六國時，秦、趙同為贏姓，《史記》、《漢書》多謂秦為趙，亦此類也。《嵩高》言：「生甫及申。」孔氏曰：「此詩送申伯而及甫侯者，美其上世俱出四岳，故連言之。」今人之於同姓，幾無不通譜，何不更廣之於異姓，而以子美、退之為例也？李華《淮南節度使崔公頌德碑》云：「惟申伯翼宣王，登南邦，興周室，小白率諸侯征楚、翟，奉王職，與崔公葉德同勛，皆姜姓也。」
開元十九年，于兩京置齊太公廟。建中初，宰相盧妃、京兆尹盧湛，以盧者齊之裔，乃鳩其裔孫若崔、盧、丁、呂之族，合錢以崇飾之。
元吳《送何友道游萍鄉序》云：「袁柳撫何二族，各以儒官著，而其初實一姬姓，文之昭由魯之展而為柳，武之穆由晉之韓而為何，氏不同而姓同。」宋邵伯溫《聞見錄》云：「司馬溫公一日過康節先生，謁曰：『程秀才既見。」則溫公也。問其故，公笑曰：‘司馬出程伯休父。』”
○二字改姓一字古時以二字姓改為一字者。如馬宮本姓馬矢，改為馬。唐憲宗名純，詔姓淳于者改姓于。《唐宰相世系表》鐘離味二子，次日按，居穎州：長社，為鐘氏。見之史冊，不過一二。自洪武元年，沼胡服、胡語、胡姓一切禁止。如今有呼姓本呼延，乞姓本乞伏，皆明初改。而並中國所自有之複姓皆去其一字，氏族之紊莫甚于此。且如孫氏有二：衛之良夫楚之叔敖，並見于《春秋》，而公孫、叔孫、長孫、士孫、上孫之類，今皆去而為「孫」，與二國之孫合而為一，而其本姓遂亡。公羊、公沙、公乘之類，則去而為「公」；毋丘：毋將之類則去而為「毋」，而其本姓遂亡。司徒、司空之類，則去而為「司」，司馬氏則去而或為「司」，或為「馬」，而司馬之僅存於代者惟溫公之後。所以然者，蓋因儒臣無學，不能如魏孝文改代北之姓，一一為之條理，而聽其人之所自為也，然胡姓之改不始於是時。《唐書》：「阿史那忠以擒頡利功，拜左屯衛將軍，妻以宗女定襄縣主，賜名為忠，單稱史氏。韓文公《集賢院校理石君墓誌》云：“其先姓烏石蘭，從拓跋魏氏入夏，居河南，遂去『烏』與『蘭』，獨姓石氏。」劉靜修《古裡氏名字序》云：「吳景初，本姓古裡氏，以女真諸姓今各就其近似者易從中國姓，故古裡氏例稱吳。」則固已先之矣。
《章丘志》言：“洪武初，翰林編修吳沈奉旨撰《千家姓》，得姓一千九百六十八，而此邑如術，如亻馬尚未之錄。今訪之術姓有三四百丁，自雲金丞相術虎高琪之後，蓋二字改為一字者而撰姓之時，尚未登于黃冊也。以此知單姓之改並在明初以後，而今代山東氏族其出於金、元之裔者多矣。
洪武元年，禁不得胡姓者，禁中國人之更為胡姓，非禁胡人之本姓也。三年四月甲子，詔曰：「天生斯民，族屬姓氏各有本原，古之聖王尤重之，所以別婚姻，重本始，以厚民俗也。朕起布衣，定群雄，為天下主。已嘗詔告天下，蒙古諸色人等皆吾赤子，果有材能，一體擢用。比聞入仕之後，或多更姓名。朕慮歲久，其子孫相傳，昧其本原，非先王致謹氏族之道。中書省其告諭之，如已更易者，聽其改正。」可謂正大簡要。至九年三月癸未，以火你赤為翰林蒙古編修，更其姓名曰霍莊，蓋亦仿漢武賜日碑姓金之意。然漢武取義于休屠王祭天金人，亦以中國本無金姓也。今中國本有霍姓，而賜之霍，則與周霍叔之後無別矣。況其時又多不奉旨而自為姓者。其年閏九月丙午，淮安府海州儒學正曾秉正言：「臣見近來蒙古、色目人多改為漢姓，與華人無異，有求仕人官者，有登顯要者，有為富商大賈者。非我族類，其心必異。宜令複姓，庶可辨識。又臣前過江浦，見塞外之俘纍纍而有，江統徙戎之論，不可不防。」至永樂元年九月庚子，上謂兵部尚書劉亻雋曰：「各衛韃靼人多同名，宜賜姓以別之。」於是兵部請如洪武中故事，編置勘合，給賜姓氏。從之。三年七月，賜把都帖木兒名吳允誠，倫都兒灰名柴秉誠，保住名楊效誠。自此遂以為例，而華宗上姓與旃裘之種相亂。惜乎！當日之君子徒誦用夏變夷之言，而無類族辨物之道。使舉籍蕃人之來歸者，賜以漢姓所無，不妨如拓跋、字文之類二字為姓，則既不混于古先帝王氏族神明之冑，而又使百世之下，知昭代遠服四裔，其得姓于朝者凡若干族，豈非曠代之盛舉哉！
○北方門族杜氏《通典》言：「北齊之代，瀛、冀諸劉，清河張、宋，并州王氏，濮陽侯族，諸如此輩近將萬室。」《北史‧薛胤傳》：「為河北太守，有韓、馬兩姓各二千餘家。」今日中原北方雖號甲族，無有至千丁者，戶口之寡，族姓之衰，與江南相去蔓絶。其一登科第，則為一方之雄長，而同譜之人至為之仆役。此又風俗之敝，自金、元以來，凌夷至今，非一日矣。
