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今人姓同於國者，多自雲以國為氏，非也。夏氏出於陳之少西，而非夏後氏之夏。齊氏出於衛之齊惡，而非齊國之齊。《左氏》、《史記》其最著明者矣。
○姓氏書姚寬《西溪叢語》曰：「姓氏之學莫盛于《元和姓纂》，自南北朝以官職相高，沿至于唐，崔、盧、李、鄭，糾紛可鄙。若以聖賢所本，如媯姓、子姓、姬姓、姜姓之類，各分次其所從來，以及《春秋》所紀，用《世本》、荀況《譜》、杜預《公子譜》為法，則唐虞三代列國諸侯懼可成書，此似太史公欲為而未就者耳。愚嘗欲以經傳諸書次之，首列黃帝之子，得姓者十二人；次則三代以上之得國受氏，而後人因以為姓者；次則戰國以下之見于傳記，而今人通謂之姓者；次則三國南北朝以下之見于史者；又次則代北複姓，遼、金、元姓之見于史者；而無所考者別為一慶。此則若網之在綱，有條而不紊，而望族五音之紛紛者皆無所用，豈非反本類族之一大事哉。」漢劉向撰《世本》二卷，其書不傳。今《左傳》註疏多本之，然亦未必無誤。
○通譜同姓通族，見于史者，自晉以前未有。《晉書‧石苞傳》：「曾孫樸沒于寇，石勒以與樸同姓，俱出河北，引樸為宗室，特加優寵，位至司徒。」《南史‧侯傳》：「侯景以與己同姓，托為宗族，待之甚厚。」此以殊族而附中國也。《晉書‧孫傳》：「子粥與弟子髦、輔、琰四人，並有吏材，稱于當世，遂與孫秀合族。」《南史‧周弘正傳》：「諂附王偉，與周石珍合族。」《舊唐書‧李義甫傳》：「義甫既貴之後，自言本出趙郡，始與諸李敘昭穆。而無賴之徒苟合，藉其權勢，拜伏為兄、叔者甚眾。」《李輔國傳》：「宰相李揆，山東甲族，見輔國執子弟之禮，謂之五父。」此以名門而附小人也。凡此史皆書之，以志其非。今人好與同姓通譜，不知于史傳居何等也。
北人重同姓，多通譜系，南人則有比鄰而各自為族者。《宋書‧上仲德傳》：「北土重同姓，謂之骨肉，有遠米相投者，莫不竭力營贍。仲德聞土愉在江南，是太原人，乃往依之，愉禮之甚薄。」《魏書‧崔玄伯傳》：「崔寬自隴右通款，見司徒浩。浩與相齒次，厚撫之，及浩誅，以遠來疏族，獨得不坐。遂家于武城，以一子繼浩弟覽妻封氏，相奉如親。」《北史‧杜銓傳》：「初，密太後杜氏父豹喪在濮陽太武，欲令迎葬于鄴，謂司徒崔浩曰：『天下諸杜，何處望高？朕意欲取杜中長老一人以為宗正，令營護凶事。』浩曰：『京兆為美，中書博士杜銓其家今在趙郡，是杜預後，于今為諸杜最。』召見銓，以為宗正，令與杜超子道生送豹喪葬鄴南，銓遂與超如親。超謂銓曰：『既是宗正，何緣僑居趙郡？』乃延引同屬魏郡。」《南史‧韋鼎傳》：「陳亡人隋。時吏部尚書韋世康兄弟顯貴，文帝從容謂鼎曰：『世康與公遠近？』對曰：『臣宗族南徙，昭穆非臣所知。』帝曰：『卿百代親族，豈忘本也？』命官給酒餚，遣世康請鼎還杜陵。鼎乃自楚太傅孟以下二十徐世，並考論昭穆，作《韋氏譜》七卷示之，歡飲十餘日乃還。」近日同姓通譜最為濫雜，其實皆植黨營私，為蠹國害民之事，宜嚴為之禁。欲合宗者，必上之於官，使諳悉古今者為之考定，歲終以達禮部，而類奏行之。其不請而私通者，屏之四裔。然後可革其弊。古之姓氏有專官掌之。《國語》曰：「使名姓之後，能知上下之神祇，氏姓之所出者，為之宗。」又曰：「司商協名姓。」《春官‧宗伯》其屬有都宗人、家宗人，而女官亦有內宗、外宗。今日姓氏、婚姻二事，似宜專設一官，方得教民之本。
氏族之亂莫甚于五代之時。當日承唐餘風，猶重門蔭，故史青唐、梁之際，仕宦遭亂奔亡，而吏部銓文書不完，因緣以為奸利，至有私鬻告敕，亂易昭穆，而季父、母舅反拜侄甥者。《豆盧革傳》。《冊府元龜》：「長興初，鴻臚卿柳膺將齋郎文書兩年賣與同姓人柳居則，大理寺斷罪當大闢，以遇恩赦減死，奪見任官，罰銅，終身不齒。敕曰：「一人告身，三代名諱，傳于同姓，利以私財，上則欺罔人君，下則貨鬻先祖，罪莫大焉。自今以往，如有此弊：傳者、受者並當極法。’」今則因無蔭敘，遂馳：禁防，五十年來，通譜之俗遍于天下，自非明物察倫之主，亟為澄別，則滔滔之勢將不可反矣。’」
唐朝已前最重譜牒，如《新唐書》言：河南劉氏本出匈奴之後劉庫仁，柳城李氏世為契丹酋長，營州王氏本高麗之類，此同姓而不同族也，又如《魏書‧高陽王雍傳》言：博陵崔顯，世號東崔，地寒望劣，此同族而不同望也。故《高士廉傳》言：「每姓第其房望，雖一姓中，高下懸隔。」
