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○保舉《宋史》：「元初，司馬光為相，奏曰：‘為政得人則治，然人之才或長於此，而短於彼，雖皋、夔、稷、契各守一官，中人安可求故孔門以四科取士，漢室以數路得人。若指瑕掩善，則朝無可用之人；苟隨器授則世無可棄之士。臣備位宰相，職當選官，而識短見狹。士有恬退滯淹，或孤寒遺逸，豈能周知？若專引知識則嫌于私，若止循資序未必皆才，莫若使有位達官各舉所知，然後克葉至公，野無遺賢矣。欲乞朝廷設十科舉士：一曰行義純固、可為師表科；二曰節操方正、可備獻納科，三曰智勇過人、可備將帥科，四曰公正聰明、可備監司科，五曰經術精通、可備講讀科，六曰學問該博、可備顧問科，七曰文章典麗、可備著述科，八曰善聽獄訟、盡公得實科，九曰善治財賦，公私俱便科，十曰練習法令，能斷請讞科。應職事官自尚書至給舍諫議，寄祿官自開府儀同三司至大中大夫，職自觀文殿學士至待制，每歲須于十科內舉三人，仍具狀保任，中書置籍記之。異時有事須材，即執政案籍，視其所嘗被舉科格，隨事試之，有勞又著之籍。內外官闕，取嘗試有效者隨科授職。所賜誥命仍備所舉官姓名，其人任官無狀坐以謬舉之罪。所貴人人重慎，所舉得才。」光又言：「朝廷執政惟八九人，若非交舊，無以知其行能，不惟涉循私之嫌，兼所取至狹，豈足以盡天下之賢才？若採訪毀譽，則情偽萬端。與其聽游談之言，曷若使之結罪保舉？故臣奏設十科以舉士，其公正聰明可備監司。誠知請屬挾私所不能無，但有不如所舉，譴責無所寬宥，則不敢妄舉矣。」
明主勞于求賢，而逸于任人。《韓非子》云：「王登為中牟令，言中牟士中章胥已。襄主曰：『子見之，我將以為中大夫。』其相室曰：『中大夫，晉重列也，今無功而受，君其耳而未之目邪？』襄主曰：『我取登既耳而目之矣。登之所取，又耳而目之，是耳目人終無已也。』」此執要之論也。善乎！子夏之告樊遲也，曰：「舜有天下，選于眾；舉皋陶不仁者遠矣。湯有天下，選于眾；舉伊尹，不仁者遠矣。」
《唐書》：崔甫為相，薦舉惟其人，不自疑畏，推至公以行，日除十數人。未踰年，除吏幾八百員，多稱允當。帝嘗謂曰：「人言卿擬官多親舊，何邪？」對曰：「陛下令臣進擬庶官，夫進擬者必悉其才行，若素不知聞，何由得其實？」帝以為然。以德宗之猜忌而猶能聽之，愈乎近代之人主也。
正統三年十一月乙未，行在能政司左通政陳恭言：「古者擇任庶官，悉由選部，是以職任專而事體頃者令朝臣各薦所知，恐開私謁之門，而長奔競之風，乞令杜絶，一歸銓部。」事下，行在吏部尚書郭等覆奏曰：「往時朝廷慮典銓者未盡知人，故敕廷臣各舉所知，其法良矣。脫有徇私，邦憲昭然，誰肯同蹈？今恭聽流言而尼良法，未見其當也。」乞令仍舊，從之。
○關防《隋書‧酷吏傳》：「厙狄士文為貝州刺史，凡有出入，皆封署其門，僮仆無敢出外。」此今日居官通例，而史以為異事，豈非當日法制雖嚴，而關防未若今之密乎”末世人習澆訛，防閒日甚，少不禁飭，則奸宄之待投間抵隙，無所不至。長吏到官，以關防為第一義。然愚以為但無至公之心以禦之爾。《世說》：「晉文王親愛阮嗣宗，阮從容言：『嘗游東平，樂其土風，願得為東平太守。』文王從其意。阮騎驢徑到郡，至則壞府舍諸壁障，使內外相望，然後教令，一郡清肅。十餘日，復騎驢去。」唐姚合為武功尉，其《縣居詩》曰：「朝朝門不閉，長似在山時。」在曠達之士猶且為之，而況于大賢也”
《大唐新語》：「姜晦為吏部侍郎，性聰悟，識理體。舊制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史與選人交通。及晦領選事，盡除之。大開銓門，示無所禁。有私引置者，晦輒知之，召問，莫不首伏。初，朝廷以晦改革前規，咸以為不可。竟銓綜得所，賄賂不行，舉朝歎服。」
《太祖實錄》：「洪武二十年八月壬申，上謂刑部尚書唐鐸、工部侍郎秦逵、都察院左都御史詹徽等曰：『朕初于文籍設關防印記者，本以絶欺蔽，防奸偽，特一時權宜爾。果正人君子，焉用是為？自今六科有關防印記俱銷之，仍移文諸司，使知朕意。』」
