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日知錄 - 65 / 271
中國哲學類 / 顧炎武 / 本書目錄
  

日知錄

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朗讀:

○保舉《宋史》:「元初,司馬光為相,奏曰:‘為政得人則治,然人之才或長於此,而短於彼,雖皋、夔、稷、契各守一官,中人安可求故孔門以四科取士,漢室以數路得人。若指瑕掩善,則朝無可用之人;苟隨器授則世無可棄之士。臣備位宰相,職當選官,而識短見狹。士有恬退滯淹,或孤寒遺逸,豈能周知?若專引知識則嫌于私,若止循資序未必皆才,莫若使有位達官各舉所知,然後克葉至公,野無遺賢矣。欲乞朝廷設十科舉士:一曰行義純固、可為師表科;二曰節操方正、可備獻納科,三曰智勇過人、可備將帥科,四曰公正聰明、可備監司科,五曰經術精通、可備講讀科,六曰學問該博、可備顧問科,七曰文章典麗、可備著述科,八曰善聽獄訟、盡公得實科,九曰善治財賦,公私俱便科,十曰練習法令,能斷請讞科。應職事官自尚書至給舍諫議,寄祿官自開府儀同三司至大中大夫,職自觀文殿學士至待制,每歲須于十科內舉三人,仍具狀保任,中書置籍記之。異時有事須材,即執政案籍,視其所嘗被舉科格,隨事試之,有勞又著之籍。內外官闕,取嘗試有效者隨科授職。所賜誥命仍備所舉官姓名,其人任官無狀坐以謬舉之罪。所貴人人重慎,所舉得才。」光又言:「朝廷執政惟八九人,若非交舊,無以知其行能,不惟涉循私之嫌,兼所取至狹,豈足以盡天下之賢才?若採訪毀譽,則情偽萬端。與其聽游談之言,曷若使之結罪保舉?故臣奏設十科以舉士,其公正聰明可備監司。誠知請屬挾私所不能無,但有不如所舉,譴責無所寬宥,則不敢妄舉矣。」

明主勞于求賢,而逸于任人。《韓非子》云:「王登為中牟令,言中牟士中章胥已。襄主曰:『子見之,我將以為中大夫。』其相室曰:『中大夫,晉重列也,今無功而受,君其耳而未之目邪?』襄主曰:『我取登既耳而目之矣。登之所取,又耳而目之,是耳目人終無已也。』」此執要之論也。善乎!子夏之告樊遲也,曰:「舜有天下,選于眾;舉皋陶不仁者遠矣。湯有天下,選于眾;舉伊尹,不仁者遠矣。」


  

《唐書》:崔甫為相,薦舉惟其人,不自疑畏,推至公以行,日除十數人。未踰年,除吏幾八百員,多稱允當。帝嘗謂曰:「人言卿擬官多親舊,何邪?」對曰:「陛下令臣進擬庶官,夫進擬者必悉其才行,若素不知聞,何由得其實?」帝以為然。以德宗之猜忌而猶能聽之,愈乎近代之人主也。

正統三年十一月乙未,行在能政司左通政陳恭言:「古者擇任庶官,悉由選部,是以職任專而事體頃者令朝臣各薦所知,恐開私謁之門,而長奔競之風,乞令杜絶,一歸銓部。」事下,行在吏部尚書郭等覆奏曰:「往時朝廷慮典銓者未盡知人,故敕廷臣各舉所知,其法良矣。脫有徇私,邦憲昭然,誰肯同蹈?今恭聽流言而尼良法,未見其當也。」乞令仍舊,從之。

○關防《隋書‧酷吏傳》:「厙狄士文為貝州刺史,凡有出入,皆封署其門,僮仆無敢出外。」此今日居官通例,而史以為異事,豈非當日法制雖嚴,而關防未若今之密乎”末世人習澆訛,防閒日甚,少不禁飭,則奸宄之待投間抵隙,無所不至。長吏到官,以關防為第一義。然愚以為但無至公之心以禦之爾。《世說》:「晉文王親愛阮嗣宗,阮從容言:『嘗游東平,樂其土風,願得為東平太守。』文王從其意。阮騎驢徑到郡,至則壞府舍諸壁障,使內外相望,然後教令,一郡清肅。十餘日,復騎驢去。」唐姚合為武功尉,其《縣居詩》曰:「朝朝門不閉,長似在山時。」在曠達之士猶且為之,而況于大賢也”

《大唐新語》:「姜晦為吏部侍郎,性聰悟,識理體。舊制:吏曹舍宇悉布棘,以防令史與選人交通。及晦領選事,盡除之。大開銓門,示無所禁。有私引置者,晦輒知之,召問,莫不首伏。初,朝廷以晦改革前規,咸以為不可。竟銓綜得所,賄賂不行,舉朝歎服。」


  

《太祖實錄》:「洪武二十年八月壬申,上謂刑部尚書唐鐸、工部侍郎秦逵、都察院左都御史詹徽等曰:『朕初于文籍設關防印記者,本以絶欺蔽,防奸偽,特一時權宜爾。果正人君子,焉用是為?自今六科有關防印記俱銷之,仍移文諸司,使知朕意。』」



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