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次身，在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了，――到那時候，我們才發現了大自然的浩瀚與奇異。不管是睡覺或其他心不在焉，每一個人都應該在清醒過來之後，經常看看羅盤上的方向。非到我們迷了路，換句話說，非到我們失去了這個世界之後，我們才開始發現我們自己，認識我們的處境，並且認識了我們的聯系之無窮的界限。
有一天下午，在我的第一個夏天將要結束的時候，我進村子里去，找鞋匠拿一只鞋子，我被捕了，給關進了監獄里去，因為正如我在另外一篇文章里面說明了的，我拒絕付稅給國家，甚至不承認這個國家的權力，這個國家在議會門口把男人、女人和孩子當牛馬一樣地買賣。我本來是為了別的事到森林中去的。但是，不管一個人走到哪里，人間的肮髒的機關總要跟他到哪里，伸出於來攫取他，如果他們能夠辦到，總要強迫他回到屬於他那共濟會式的社會中。真的，我本可以強悍地抵抗一下，多少可以有點結果的，我本可以瘋狂地反對社會，但是我寧可讓社會瘋狂地來反對我，因為它才是那絕望的一方。然而第二天我被釋放出來了，還是拿到了那只修補過的鞋子，回到林中正好趕上在美港山上大嚼一頓越橘。除了那些代表這國的人物之外，我沒有受到過任何人的騷擾。除了放我的稿件的桌子之外，我沒有用鎖，沒有閂門，在我的窗子上，梢子上，也沒有一只釘子。我日夜都不鎖門，盡管我要出門好幾天；在接下來的那個秋天，我到緬因的林中去住了半個月，我也沒有鎖門。然而我的房屋比周圍駐紮著大兵還要受到尊敬。疲勞的閑遊者可以在我的火爐邊休息，並且取暖，我桌上的幾本書可以供文學愛好者來翻閱，或者那些好奇的人，打開了我的櫥門，也可以看我還剩下什麼飯菜，更可以知道我晚餐將吃些什麼。雖然各個階級都有不少人跑到湖邊來，我卻沒有因此而有多大的不便，我什麼也沒有丟，只少了一部小書，那是一卷荷馬，大概因為封面鍍金鍍壞了，我想這是兵營中的一個士兵拿走的。我確實相信，如果所有的人都生活得跟我一樣簡單，愉竊和搶劫便不會發生了。發生這樣的事，原因是社會上有的人得到的多於足夠，而另一些人得到的卻又少於足夠。蒲伯譯的荷馬應該立刻適當地傳播……
“Nec bella fuerunt，
Faginus astabat dum scyphus ante dapes．”
“世人不會戰爭，
在所需只是山毛櫸的碗碟時。”「子為政。焉用殺。子欲善。而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風。必偃。」
湖
