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孔子受困于陳國、蔡國之間，整整七天不能生火就食，左手靠着枯樹，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農時代的歌謡，不過敲擊的東西並不能合符音樂的節奏，有了敲擊的聲響卻沒有符合五音的音階，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚，而且恰如其分地表達了唱歌人的心意。
顏回恭敬地在一旁侍立，掉過臉去偷偷地看了看。孔子真擔心他把自己的道德看得過于高遠而達到最了不起的境界，愛惜自己因而至于哀傷，便說：「顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。世上的事沒有什麼開始不同時又是終了的，人與自然原本也是同一的。至于現在唱歌的人又將是誰呢？」
顏回說：「我冒昧地請教什麼叫做不受自然的損害容易。」孔子說：「饑餓、乾渴、嚴寒、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達，這是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨着天地、萬物一塊兒變化流逝。做臣子的，不敢違拗國君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何況是用這樣的辦法來對待自然呢！」
顏回又問：「什麼叫做不接收他人的利祿則較困難呢？」孔子說：「初被任用辦什麼事都覺得順利，爵位和俸祿一齊到來沒有窮盡，外物帶來的好處，本不屬於自己，只不過是我的機遇一時存在於外物。君子不會做劫盜，賢人也不會去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什麼呢？所以說，鳥沒有比燕子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，絶不投出第二次目光，即使掉落了食物，也捨棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻進入到人的生活圈子，不過只是將它們的巢窠暫寄於人的房舍罷了。」
顏回又問：「什麼叫做沒有什麼開始不同時又是終了的？」孔子說：「變化無窮的萬物不可能知道是誰替代了誰而誰又為誰所替代，這怎麼能知道它們的終了？又怎麼能知道它們的開始？只不過謹守正道隨應變化而已。」
顏回又問：「什麼叫做人與自然原本也是同一的？」孔子說：「人類的出現，是由於自然；自然的出現，也是由於自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，聖人安然體解，隨着自然變化而告終！」
第
127講：
莊周游于雕陵之樊(
1)，一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(
2)，感周之顙而集於慄林(
3)。莊周曰：「此何鳥哉，翼殷不逝(
4)，目大不？」蹇裳躩步(
5)，執彈而留之(
6)。一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執翳而搏之(
7)，見得而忘其形；異鵲從而利之(
8)，見利而忘其真(
9)。莊周怵然曰(
10)：「噫！物固相累(
11)，二類相召也！」捐彈而反走，虞人逐而誶之(
12)。
莊周反入，三月不庭(
13)，藺且從而問之(
14)：「夫子何為頃間甚不庭乎(
15)？」莊周曰：「吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：『入其俗，從其令(
16)』。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于慄林而忘真，慄林虞人以吾為戮(
17)，吾所以不庭也。」
【譯文】
莊子在雕陵慄樹林裡遊玩，看見一隻奇異的怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大若一寸，碰着莊子的額頭而停歇在果樹林裡。莊子說：「這是什麼鳥呀，翅膀大卻不能遠飛，眼睛大視力卻不敏鋭？」於是提起衣裳快步上前，拿着彈弓靜靜地等待着時機。這時突然看見一隻蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一隻螳螂用樹葉作隱蔽打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那只怪鵲緊隨其後認為那是極好的時機，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說：「啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭奪的，兩種物類之間也總是以利相召引！」莊子於是扔掉彈弓轉身快步而去，看守慄園的人大惑不解地在後面追着責問。
莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問道：「先生為什麼這幾天來一直很不高興呢？」莊子說：「我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞于混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從老聃老師那裡聽說：『每到一個地方，就要遵從那裡的習慣與禁忌。』如今我來到雕陵慄園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，遊玩于果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進而侮辱我，因此我感到很不愉快。」
第
128講：
