第44頁 21這一句歷來有兩種說法，一是指楚宣王大會諸侯，而魯恭王到得晚，所獻之酒味道淡薄，楚王怒。 魯王自恃是周公的後代，不告而別。 楚王於是帶兵攻打魯國。 魏國一直想攻打趙國，擔心楚國發兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國於是趁機兵圍趙國都城邯鄲。 一是指楚王大會諸侯，趙與魯均獻酒，魯酒味薄而趙酒味濃。 楚王之酒吏向趙國索酒而趙不給，酒吏懷恨易換趙、魯之酒，於是楚王以酒薄的緣故兵圍邯鄲。 這句是借歷史故事來說明，事有關聯，常常出於預料。 22掊(p • ǒu • )：抨擊。 23縱：放寬。 舍(sh • ě)：放棄，這個意義後代寫作「捨」，現又簡化為「舍」。 【譯文】 為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防範準備，必定要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。 可是一旦大強盜來了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。 既然是這樣，那麼先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人，有不替不盜守衛財物的嗎？ 怎麼知道是這樣的呢？當年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，鷄狗之聲相互聽聞，魚網所撒佈的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。 整個國境之內，所有用來設立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉、裡各級行政機構的地方，何嘗不是在效法古代聖人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據了整個齊國。 他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那裡各種聖明的法規與制度也一塊兒劫奪去了。 而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，世世代代竊據齊國。 那麼，這不就是盜竊了齊國並連同那裡聖明的法規和制度，從而用來守衛他盜賊之身嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人，有不替大盜防守財物的嗎？ 怎麼知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋屍江中任其腐爛。 即使象上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。 因而盜跖的門徒向盜跖問道：「做強盜也有規矩和準繩嗎？」盜跖回答說：「到什麼地方會沒有規矩和準繩呢？憑空推測屋裡儲藏着什麼財物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否採取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。 以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。 」從這一點來看，善人不能通曉聖人之道便不能立業，盜跖不能通曉聖人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那麼聖人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。 所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，聖人出現了因而大盜也就興起了。 抨擊聖人，釋放盜賊，天下方纔能太平無事。 第40講： 夫川竭而谷虛1，丘夷而淵實2。 聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣3。 聖人不死，大盜不止。 雖重聖人而治天下4，則是重利盜跖也5。 為之鬥斛以量之6，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之7，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之8，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之9，則並與仁義而竊之。 何以知其然邪？彼竊鉤者誅10，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。 則是非竊仁義聖知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者11，雖有軒冕之賞弗能勸12，斧鉞之威弗能禁13。 此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。 故曰：魚不可脫于淵，國之利器不可以示人14。 彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也15。 第44頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享