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再說馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時頸交頸相互摩擦，生氣時背對背相互踢撞，馬的智巧就只是這樣了。等到後來把車衡和頸軛加在它身上，把配着月牙形珮飾的轡頭戴在它頭上，那麼馬就會側目怒視，僵着脖子抗拒軛木，暴戾不馴，或詭譎地吐出嘴裡的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬轡。所以，馬的智巧竟能做出與人對抗的態度，這完全是伯樂的罪過。上古赫胥氏的時代，黎民百姓居處不知道做些什麼，走動也知道去哪裡，口裡含着食物嬉戲，鼓着吃飽的肚子遊玩，人們所能做的就只是這樣了。等到聖人出現，矯造禮樂來匡正天下百姓的形象，標榜不可企及的仁義來慰藉天下百姓的心，於是人們便開始千方百計地去尋求智巧，爭先恐後地去競逐私利，而不能終止。這也是聖人的罪過啊！
胠篋
第
39講：
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
何以知其然邪？昔者齊國，鄰邑相望，鷄狗之音相聞，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千餘裡。闔四竟之內⑦，所以立宗廟社稷⑧，治邑屋州閭鄉曲者⑨，曷嘗不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國⑩，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非(
11)，大國不敢誅(
12)，十二世有齊國(
13)。則是不乃竊齊國並與其聖知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？
何以知其然邪？昔者龍逢斬(
14)，比干剖(
15)，萇弘胣(
16)，子胥靡(
17)。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰：「盜亦有道乎(
18)？」跖曰：「何適而無有道邪？」夫妄意室中之藏(
19)，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行；天下之善不少，而不善人多，則聖人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齒寒(
20)，魯酒薄而邯鄲圍(
21)，聖人生而大道起。掊擊聖人(
22)，縱舍盜賊(
23)，而天下始治矣！
【註釋】
①胠（q • ū）：從旁打開。篋（qi • è）：箱子一類盛物器具。探：掏。囊：口袋。發：打開。匱（gu • ì）：柜子，後代寫作「櫃」，今簡化為「櫃」。句中兩個「為」字前一讀去聲，講作「為了」；後一讀平聲，是「做」的意思。
②攝：打結，收緊。緘（ji • ān • ）、縢（t • éng • ）：均為繩索。扃（ji • ōng • ）：插閂。鐍（ju • é）：瑣鑰。
③揭：舉，扛着。
④鄉（嫏）：通作「向」，先前的意思。
⑤罔：網。後代繁化寫作「網」，今又簡化為「網」。罟（g • ǔ）：各種網的總稱。
⑥耒（l • ěi • ）：犂。耨（n • òu • ）：鋤。刺：插入。
⑦闔（h • é）：全。竟：境，這個意義後代寫作「境」。
⑧宗廟：國君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和穀神，這裡指祭祀土神和穀神的地方。
⑨邑、屋、州、閭、鄉曲：古代不同行政區劃的名稱。舊註：「六尺為步、步百為畝、畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，井四為邑」；「五家為比，五比為閭，五閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉」。「曲」則指「鄉」之一隅。
⑩田成子：即田常，本為陳國人，故又稱陳恆，其先祖田完從陳國來到齊國，成了齊國的大夫，改為田氏。田常于魯哀公十四年殺了齊簡公，齊國大權落入田氏之手，後來田常的曾孫又廢齊自立，仍稱「齊」。
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11)非：非議。
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12)誅：討伐。
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13)「十二世有齊國」疑是「世世有齊國」之誤，指田成子之後世世統治齊國。田成子殺簡公至齊宣王共六世，如果上推田完入齊到田常時方纔為十二世，而田成子以前說田氏「有齊國」則不可通。
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14)龍逢：夏桀時的賢人，為夏桀殺害。
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15)比干：殷紂王的庶出叔叔，力諫紂王，被紂王剖心。
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16)萇弘：周靈王時的賢臣。胣（ch • ǐ）：剖開肚腹掏出腸子。
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17)子胥：即伍員，吳王夫差時被殺害。靡：同“糜，腐爛。子胥死後被拋屍江中而腐爛。
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18)道：這裡指規矩、準繩。
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19)妄意：憑空推測。
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20)竭：揭，舉；「唇竭」指嘴唇向外翻開。
