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天根閒遊殷山的南面，來到蓼水河邊，正巧遇上無名人而向他求教，說：「請問治理天下之事。」無名人說：「走開，你這個見識淺薄的人，怎麼一張口就讓人不愉快！我正打算跟造物者結成伴侶，厭煩時便又乘坐那狀如飛鳥的清虛之氣，超脫于『六極』之外，而生活在什麼也不存在的地方，居處于曠達無垠的環境。你又怎麼能用夢囈般的所謂治理天下的話語來撼動我的心思呢？」天根又再次提問。無名人說：「你應處于保持本性、無所修飾的心境，交合形氣于清靜無為的方域，順應事物的自然而沒有半點兒個人的偏私，天下也就得到治理。」
第
32講：
陽子居見老聃①，曰：「有人于此，向疾強梁②，物徹疏明③，學道不勌④。如是者，可比明王乎？」老聃曰：「是于聖人也，胥易技系⑤，勞形怵心者也⑥。且也虎豹之文來田⑦，猨狙之便執斄之狗來藉⑧。如是者，可比明王乎？」陽子居蹴然曰⑨：「敢問明王之治。」老聃曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己⑩，化貸萬物而民弗恃(
11)；有莫舉名(
12)，使物自喜；立乎不測，而游於無有者也。」
【註釋】
①陽子居：舊注指陽朱，戰國時代倡導為我主義的哲學家。
②向（嚮）：通作「（響）（響）」，回聲。「向疾」就是像回聲那樣迅疾敏捷。強梁：強乾果決。這一句是說遇事果決，行動極快。
③徹：洞徹。疏明：通達明敏。
④勌（ju • àn • ）：「倦」字的異體。
⑤胥：通作「諝」（x • ǔ），智慧的意思，這裡指具有一定才智的小官吏。易：改，這裡指供職辦事。系：係累。
⑥勞形：使身體勞苦。怵（ch • ù）心：心裡感到恐懼、害怕。
⑦文：紋，這裡指具有紋飾的皮毛。來：使……來，這個意義後代又寫作「徠」。田：打獵，這個意義後代寫作「畋」。「來田」就是招徠打獵人的圍捕。
⑧猨（yu • án • ）狙（j • ū）：獼猴。便：便捷。（l • ǐ）：狐狸；「執」就是迅猛地捕捉狐狸。藉：用繩索拘繫；「來藉」就是招致繩索的拘縛。
⑨蹴（c • ù）然：驚惶不安而面容改變的樣子。
⑩自己：出自自己。
(
11)化：教化。貸：推卸，施及。恃：依賴。
(
12)舉：稱述。
【譯文】
陽子居拜見老聃，說：「倘若現在有這樣一個人，他辦事迅疾敏捷、強乾果決，對待事物洞察準確、瞭解透徹，學『道』專心勤奮從不厭怠。象這樣的人，可以跟聖哲之王相比而並列嗎？」老聃說：「這樣的人在聖人看來，只不過就像聰明的小吏供職辦事時為技能所拘繫、勞苦身軀擔驚受怕的情況。況且虎豹因為毛色美麗而招來眾多獵人的圍捕，獼猴因為跳躍敏捷、狗因為捕物迅猛而招致繩索的拘縛。象這樣的動物，也可以拿來跟聖哲之王相比而並列嗎？」陽子居聽了這番話臉色頓改，不安地說：「冒昧地請教聖哲之王怎麼治理天下。」老聃說：「聖哲之王治理天下，功績普蓋天下卻又像什麼也不曾出自自己的努力，教化施及萬物而百姓卻不覺得有所依賴；功德無量沒有什麼辦法稱述讚美，使萬事萬物各居其所而欣然自得；立足於高深莫測的神妙之境，而生活在什麼也不存在的世界裡。」
第
33講：
鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉③，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文④，未既其實⑤，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉⑥！而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」
明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣⑧！吾見怪焉，見濕灰焉⑨。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：鄉吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(
11)。是殆見吾杜德機也(
12)。嘗又與來。”
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(
13)，全然有生矣(
14)！吾見其杜權矣(
15)。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤(
16)，名實不入(
17)，而機發於踵(
18)。是殆見吾善者機也(
19)。嘗又與來。」
明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊(
20)，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以太沖莫勝(
21)。是殆見吾衡氣機也(
22)。鯢桓之審為淵(
23)，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉(
24)。嘗又與來。」
