第29頁 死生，命也1，其有夜旦之常2，天也。 人之有所不得與3，皆物之情也。 彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎4！人特以有君為愈乎己5，而身猶死之6，而況其真乎7！ 泉涸8，魚相與處于陸，相呴以濕9，相以沫10，不如相忘于江湖。 與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道11。 夫大塊載我以形12，勞我以生，佚我以老13，息我以死。 故善吾生者，乃所以善死也。 夫藏舟于壑14，藏山于澤15，謂之固矣。 然而夜半有力者負之而走，昧者不知也16。 藏小大有宜17，猶有所遯18。 若夫藏天下于天下而不得所遯，是恆物之大情也19。 特犯人之形而猶喜之20，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪21？故聖人將游於物之所不得遯而皆存。 善妖善老22，善始善終，人猶效之，又況萬物之所繫而一化之所待乎23！ 夫道，有情有信24，無為無形；可傳而不可受25，可得而不可見26；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝27，生天生地；在太極之先而不為高28，在六極之下而不為深29，先天地生而不為久，長於上古而不為老。 狶韋氏得之30，以挈天地31；伏戲氏得之32，以襲氣母33；維鬥得之34，終古不忒35；日月得之，終古不息；堪壞得之36，以襲崑崙；馮夷得之37，以游大川；肩吾得之38，以處大山；黃帝得之39，以登雲天；顓頊得之40，以處玄宮；禺強得之41，立乎北極；西王母得之42，坐乎少廣。 莫知其始，莫知其終。 彭祖得之，上及有虞，下及五伯43；傅說得之44，以相武丁，奄有天下45，乘東維46，騎箕尾47，而比于列星。 【註釋】 1命：這裡指不可避免的、非人為的作用。 2常：常規，恆久不易或變化的規律。 3與：參與，干預。 4卓：特立，高超；這裡實指「道」。 5愈：勝，超過。 6死之：這裡講作「為之而死」，即為國君而獻身。 7真：這裡指的是「道」。 一說即上段之「真人」。 姑備參考。 8涸(h • é)：水乾。 9呴(x • ū)：張口出氣。 10(ǔ)：同「濡」，一本亦作「濡」，沾濕的意思。 沫：唾沫，即口水。 11化：這裡是熔解、混同的意思。 12大塊：大地；這裡可以理解為大自然。 13佚(y • ì)：通作「逸」，閒逸的意思。 14壑(h • è)：深深的山谷。 15山(sh • àn • )：通作「汕」，捕魚的用具。 舊注就字面講。 16昧：通作「寐」，睡着的意思。 一說「昧」當如字面講，昧者”即愚昧的人。 17藏小大：即「藏小於大」。 宜：合適，適宜。 18遯(d • ùn • )：「遁」字的異體，逃脫、丟失的意思。 19恆：常有、固有的意思。 20犯：承受。 一說通作「范」，模子的意思。 21勝(sh • ēng • )：禁得起。 22妖：或作「夭」，根據上下文意判斷，這裡應是少小的意思，與「老」字互文。 23系：關聯、連綴。 一：全；「一化」即所有的變化。 待：依靠、憑藉。 「所繫」、「所待」這裡都是指所謂「道」，莊子認為一切事物、一切變化都離不開「道」，因而人們應當效法它，「宗」之為「師」。 24情、信：真實、確鑿可信。 25傳：傳遞、感染、感受的意思。 26得：這裡是體會、領悟的意思。 27神：這裡是引出、產生的意思。 28太極：派生萬物的本原，即宇宙的初始。 先：據上下文理和用詞對應的情況看，「先」字當作「上」字，這樣「太極之上」對應下句「六極之下」，且不與「先天地」一句重複。 29六極：即六合。 30狶(x • ī)韋氏：傳說中的遠古時代的帝王。 31挈(qi • è)：提挈，含有統領、駕馭的含意。 32伏戲氏：即伏羲氏，傳說中的古代帝王。 33襲：入。 一說講作「合」。 氣母：元氣之母，即古人心目中宇宙萬物初始的物質。 34維鬥：北斗星。 35忒(t • è)：差錯。 36堪壞(p • ēi • )：傳說中人面獸身的崑崙山神。 37馮夷：傳說中的河神。 38肩吾：傳說中的泰山之神。 39黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。 40顓頊(zhu • ānx • ū)：傳說為黃帝之孫，即帝高陽。 玄：黑。 顓頊又稱玄帝，即北方之帝，「玄」為黑色，為北方之色，所以下句說「處玄宮」。 41禺強：傳說中人面鳥身的北海之神。 42西王母：古代神話中的女神，居于少廣山。 43「五伯」舊指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。 第29頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享