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影子之外的微陰問影子：「先前你行走，現在又停下；以往你坐著，如今又站了起來。你怎麼沒有自己獨立的操守呢？」影子回答說：「我是有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西又有所依憑才這樣的嗎？我所依憑的東西難道像蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀嗎？我怎麼知道因為什麼緣故會是這樣？我又怎麼知道因為什麼緣故而不會是這樣？」
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞着的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫做物、我的交合與變化。
養生主
第
11講：
吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。
【註釋】
①涯：邊際，極限。
②知（zh • ì）：知識，才智。
③隨：追隨，索求。
④殆：危險，這裡指疲睏不堪，神傷體乏。
⑤已：此，如此；這裡指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。
⑥近：接近，這裡含有追求、貪圖的意思。
⑦緣：順着，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；「緣督」就是順從自然之中道的含意。經：常。
⑧生：通作「性」，「全生」意思是保全天性。
⑨養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。
⑩盡年：終享天年，不使夭折。
【譯文】
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
第
12講：
庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀然⑦，莫不中音⑧，合于桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。
文惠君日：「(
11)，善哉！技蓋至此乎(
12)？」庖丁釋刀對曰(
13)：“臣之所好者道也(
14)，進乎技矣(
15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(
16)，官知止而神欲行(
17)。依乎天理(
18)，批大郤(
19)，導大窾(
20)，因其固然(
21)；技經肯綮之未嘗(
22)，而況大軱乎(
23)！良庖歲更刀(
24)，割也；族庖月更刀(
25)，折也(
26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎(
27)。彼節者有閒(
28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閒，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣(
29)，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至于族(
30)，吾見其難為，怵然為戒(
31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(
32)，如土委地(
33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(
34)，善刀而藏之(
35)。
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉(
36)。」
【註釋】
①庖（p • áo • ）：廚房。「庖丁」即廚師。一說「庖」指廚師，「丁」是他的名字。為（w • èi • ）：替，給。文惠君：舊說指梁惠王。解：剖開、分解。
②觸：接觸。
③依：靠。
④履：踏、踩。
⑤踦（y • ǐ）：用膝抵住。
⑥砉（hu • à）然：皮肉分離的聲音。向（嚮）：通作「響（響）」，聲響。「向（響）然」，多種聲音相互響應的樣子。
⑦奏：進。（hu • ò）然：以刀快速割牛的聲音。
⑧中（zh • òng • ）：合乎；「中音」，意思是合乎音樂的節奏。
⑨桑林：傳說中的殷商時代的樂曲名。「桑林之舞」意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。
⑩經首：傳說中帝堯時代的樂曲名。會：樂律，節奏。
(
11)（x • ī）：「嘻」字的異體。
(
12)蓋：通作「盍」，講作何，怎麼的意思。一說為句中語氣詞，讀如「蓋」。
(
13)釋：放下。
(
14)好（h • ào • ）：喜好。道：事物的規律。
(
15)進：進了一層，含有超過、勝過的意思。乎：于，比。
(
16)神：精神，心思。
(
17)官：器官，這裡指眼。知：知覺，這裡指視覺。
(
18)天理：自然的紋理，這裡指牛體的自然結構。
(
19)批：擊：郤（x • ì）：通作「隙」，這裡指牛體筋腱骨骼間的空隙。
