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惠子又對莊子說：「我有棵大樹，人們都叫它『樗』。它的樹幹卻疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。」莊子說：「先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低着身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？」
齊物論
第
4講：
南郭子綦隱機而坐①，仰天而噓②，荅焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④，曰：「何居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隱機者，非昔之隱機者也⑧。」子綦曰：「偃⑨，不亦善乎，而問之也⑩？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟(
11)，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」子游曰：「敢問其方(
12)。」子綦曰：「夫大塊噫氣(
13)，其名為風，是唯無作(
14)，作則萬竅怒呺(
15)，而獨不聞之翏翏乎(
16)？山林之畏佳(
17)，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅(
18)，似圈，似臼，似窪者，似污者(
19)。激者(
20)，謞者(
21)，叱者，吸者，叫者，譹者(
22)，宎者(
23)，咬者(
24)，前者唱于而隨者唱喁(
25)。泠風則小和(
26)，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛(
27)。而獨不見之調調之刁刁乎(
28)？」子游曰：「地簌則眾竅是已(
29)，人簌則比竹是已(
30)，敢問天簌。」子綦曰：「夫吹萬不同(
31)，而使其自己也(
32)，咸其自取(
33)，怒者其誰邪(
34)？」
【註釋】
①南郭子綦（q • í）：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。舊說為楚莊王庶出的弟弟，做過楚莊王的司馬；疑為莊子中寓托的高士，而非歷史人物。隱：憑倚。機：亦作幾，案几。
②噓：吐氣。
③荅（t • à）焉：亦作「嗒焉」，離形去智的樣子。耦：匹對。莊子認為人是肉體和精神的對立統一體，「耦」在這裡即指與精神相對立的軀體。喪其耦，表示精神超脫軀體達到忘我的境界。
④顏成子游：子綦的學生，姓顏名偃，子游為字，死後謚成，故名顏成子游。
⑤居（j • ī）：表疑問的語氣詞。
⑥固：誠然。槁：乾枯。
⑦心：思想，精神。固：豈，難道。
⑧「今之隱機者」與「昔之隱機者」實指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隱機入神出體與舊時大不一樣。
⑨偃：見注④。
⑩而：你，人稱代詞。「不亦善乎，而問之也」乃是「爾問之不亦善乎」之倒置。
(
11)簌（l • ài • ）：簫，古代的一種管狀樂器，這裡泛指從孔穴裡發出的聲響。「人簌」即出自人為的聲響，與下兩句的「地簌」、「天簌」相對應，所謂「地簌」或「天簌」，即出自自然的聲響。
(
12)敢：表示謙敬的副詞，含有「冒昧地」、「鬥膽地」的意思。方：道術，指所言「地簌」、「天簌」的真實含意。
(
13)大塊：大地。噫（y • ī）氣：吐氣。
(
14)是：此，這裡指風。唯：句中語氣詞，含有僅此的意思。作：興起。
(
15)竅：孔穴。呺（h • áo • ）：亦作「號」，吼叫。
(
16)翏翏（li • ú）：亦作飂飂，大風呼呼的聲響。
(
17)林：通作「陵」，大山。畏佳（cu • ī）：亦作「嵔佳」，即嵬崔，山陵高峻的樣子。
(
18)枅（j • ī）：柱頭橫木。
(
19)污：停滯不流的水塘。
(
20)激：水流湍急的聲音。
(
21)謞（xi • ào • ）：這裡用來形容箭頭飛去的聲響。
(
22)譹（h • áo • ）：嚎哭聲。
(
23)宎（y • ǎo • ）深而沉。
(
24)咬（ji • āo • ）：鳥鳴叫的聲音。一說哀切聲。
(
25)于、喁（y • ú）：風吹樹動前後相和的聲音。
(
26)泠（l • íng • ）風：小風，清風。
(
27)厲風：迅猛的暴風。濟：止。
(
28)調調、刁刁：風吹草木晃動搖曳的樣子。「刁刁」亦作「刀刀」。
(
29)是：這樣。已：矣。
(
30)比：併合。竹：這裡指併合在一起可以發出聲響的、不同形狀的竹管。
(
31)這句及以下是表述「天簌」的，故有人疑「夫」字之後缺「天簌者」三字。
