第4頁 25藐(mi • ǎo • )：遙遠的樣子。 姑射(y • è)：傳說中的山名。 26淖(chu • ò)約：柔弱、美好的樣子。 處子：處女。 27凝：指神情專一。 28疵癘(l • ì)：疾病。 29以：認為。 狂：通作「誑」，虛妄之言。 信：真實可靠。 30瞽(g • ǔ)：盲。 文章：花紋、色彩。 31時：是。 女：汝，你。 舊注指時女為處女，聯繫上下文實是牽強，故未從。 32旁礴：混同的樣子。 33蘄(q • í)：祈；求的意思。 亂：這裡作「治」講，這是古代同詞義反的語言現象。 34弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。 35大浸：大水。 稽：至。 36秕：癟谷。 穅：「糠」字之異體。 陶：用土燒製瓦器。 鑄：熔煉金屬鑄造器物。 37資：販賣。 章甫：古代殷地人的一種禮帽。 適：往。 38斷髮：不蓄頭髮。 文身：在身上刺滿花紋。 越國處南方，習俗與中原的宋國不同。 39四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。 陽：山的南面或水流的北面。 40窅(y • ǎo • )然：悵然若失的樣子。 喪(sh • àng • )：喪失、忘掉。 【譯文】 堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。 」許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。 你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」 肩吾向連叔求教：「我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。 我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。 」連叔問：「他說的是些什麼呢？」肩吾轉述道：「在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊于四海之外。 他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。 我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。 」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。 難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。 那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。 他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！」 北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。 堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。 第3講： 惠子謂莊子曰1：「魏王貽我大瓠之種2，我樹之成3，而實五石4。 以盛水漿，其堅不能自舉也5。 剖之以為瓢，則瓠落無所容6。 非不呺然大也7，吾為其無用而掊之8。 」莊子曰：「夫子固拙于用大矣9！宋人有善為不龜手之藥者10，世世以洴澼為事11。 客聞之，請買其方百金12。 聚族而謀曰：『我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金13，請與之。 』客得之，以說吳王14。 越有難15，吳王使之將15，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之17。 能不龜手一也18，或以封19，或不免于洴澼，則所用之異也。 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽20，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫21！」 第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享