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「現在的社會卻不是這樣。君主把教化搞得混亂不堪，把刑法搞得五花八門，當民眾迷惑糊塗而落入法網，就緊接着制裁他們，因此刑罰雖然更加繁多而邪惡卻不能被克服。三尺高的陡壁，就是空車也不能上去；上百丈的高山，有負荷的車也能拉上去，什麼道理呢？是因為坡度平緩的緣故啊。幾丈高的牆，人不能越過；上百丈的高山，小孩也能登上去遊玩，這也是坡度 平緩的緣故啊。現在社會上類似坡度平緩的現象也已出現好久了，能使人不越軌嗎？《詩》云：『大路平如磨刀石，它的筆直像箭桿。它是貴人走的路，百姓只能抬頭看。回頭看啊回頭看，刷刷流淚糊了眼。』這難道不可悲嗎？」
第
569講：
28．
4《詩》曰(
1)：「瞻彼日月，悠悠我思。道之雲遠，曷雲能來。」子曰：「伊稽首不(
2)？其有來乎？」
【註釋】
(
1)引詩見《詩·邶風·雄雉》。(
2)伊：此，指詩人。稽首：見
27．
28注(
2)。不(f • ％u • 否)：
同「否」。
【譯文】
《詩》云：「看那日子過得快，深深思念在我懷。道路又是那麼遠，他又怎麼能回來？」孔子說：「她磕頭了沒有？他又回來了嗎？」
第
570講：
28．
5孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰(
1)：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水大，遍與諸生而無為也(
2)，似德；其流也埤下(
3)，裾拘必循其理(
4)，似義；其洸洸乎不淈盡(
5)，似道；若有決行之，其應佚若聲響(
6)，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平(
7)，似法；盈不求概(
8)，似正；淖約微達(
9)，似察；以出以入，以就鮮絜(
10)，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。」
【註釋】
(
1)子貢：見
30．
4注(
1)。(
2)無為：見
21．
12注(
14)。古代各個學派常把「無為」作為自己的
政治學說的重要內容，但各人用此術語的政治涵義是有所不同的。孔子所謂的無為，是指以德政感化
人民，不施行刑治，參見《論語·衛靈公》。一說此「無為」指不為自己。(
3)埤(b •
5i • 碑)：通「卑」，
低下。(
4)裾拘(g • ＃u • 勾)：通「倨句(g • ＃u • 勾)」，曲折。古代稍有曲折而呈鈍角者稱「倨」，曲折
很大而呈鋭角者稱「句」，曲折成直角者則稱「矩」。(
5)洸洸(hu •
3ng • 晃)：通「滉滉」、「潢潢」，
水勢浩大深廣的樣子。淈(ju •
6決)：通「屈」(ju •
6決)，竭盡。(
6)佚(y • ＠義)：通「逸」，奔跑。
(
7)主：通「注」。(
8)概：古代量穀物時刮平鬥斛(h • ＊胡)的木板。(
9)淖(chu • ＾輟)：通「綽」。綽
約：柔弱的樣子。(
10)絜(ji •
6潔)：通「潔」。
【譯文】
孔子觀賞向東流去的河水。子貢問孔子說：「君子看見浩大的流水就一定要觀賞它，這是為什麼？」孔子說：「那流水浩大，普遍地施捨給各種生物而無所作為，好像德；它流動起來向着低下的地方，彎彎曲曲一定遵循那向下流動的規律，好像義；它浩浩蕩蕩沒有窮盡，好像道；如果有人掘開堵塞物而使它通行，它隨即奔騰向前，好像回聲應和原來的聲音一樣，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器時一定很平，好像法度；它注滿量器後不需要用刮板刮平，好像公正；它柔軟地所有細微的地方都能到達，好像明察；各種東西在水裡出來進去地淘洗，便漸趨鮮美潔淨，好像善於教化；它千曲萬折而一定向東流去，好像意志。所以君子看見浩大的流水一定要觀賞它。」
第
571講：
28．
6孔子曰：「吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學，老無以教之，吾恥之。去其故鄉，事君而達，卒遇故人(
1)，曾無舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也。」
【註釋】
(
1)卒(c • )促)：通「猝」，突然。
【譯文】
孔子說：「我對有的事有恥辱感，我對有的事有卑鄙感，我對有的事有危險感。年幼時不能努力學習，老了沒有什麼東西可以用來教給別人，我以為這是恥辱。離開自己的故鄉，侍奉君主而顯貴了，突然碰到過去的朋友，竟然沒有懷舊的話，我以為這是卑鄙的。和小人混在一起，我以為這是危險的。」
第
572講：
28．
7孔子曰：「如垤而進(
1)，吾與之；如丘而止，吾已矣(
2)。今學曾未如肬贅(
3)，則具然欲為人師。」
【註釋】
(
1)垤(di •
6諜)：螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。(
2)已：見
11．
4注(
2)。(
3)肬贅(y • ￥uzhu • ＠
尤墜)：又作「贅肬」、「疣贅」，肉贅，俗稱瘊子，是皮膚上不痛不癢的小疙瘩，比喻多餘無用的
東西。
【譯文】
