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子路說：「我大膽地想問一下保持滿有什麼方法嗎？」孔子說：「聰明聖智，要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，要用謙讓來保持它；勇敢有力而能壓住世人，要用膽怯來保持它；富足得擁有了天下，要用節儉來保持它。這就是所謂的抑制並貶損滿的方法啊。」
第
567講：
28．
2孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯(
1)。門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。夫子為政而始誅之，得無失乎？」
孔子曰：「居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉(
2)：一曰心達而險，二曰行闢而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也(
3)，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔(
4)，太公誅華仕(
5)，管仲誅付裡乙 (
6)，子產誅鄧析、史付(
7)。此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰(
8)：『憂心悄悄，慍于群小。』小人成群，斯足憂矣。」
【註釋】
(
1)少正卯：春秋時魯國大夫，曾與孔子同時在魯國講學而多次把孔門弟子吸引過去，致使孔子
之門「三盈三虛」。魯定公十四年(公元前
496年)，孔子任魯司寇(主管司法的最高長官)而代理
宰相時，少正卯以「五惡」(詳下文)的罪名被殺。(
2)與(y • )愈)：參加，歸入。(
3)桀：通「傑」，
特異的、超出一般的人。雄：強有力的、傑出的人。(
4)周公：見
5．
4注(
3)。管叔：見
8．
1注(
4)。(
5)
太公：見
11．
19注(
9)。華仕：西周初齊國東部渤海邊上的隱士，他不願為臣做官而靠種田為生。姜太
公認為他不願為臣做官，就不能被自己利用，於是就把他殺了。事詳《韓非子·外儲說右上》。(
6)
管仲：見
7．
2注(
2)。(
7)子產：見
9．
5注(
2)。鄧析：見
3、
1注(
8)。《左傳·定公九年》記載鄧析為
駟顓所殺，似較為合乎史實。此文以及《呂氏春秋·離謂》、《淮南子·泛論》說他為子產所殺，恐
是戰國之後的傳聞。(
8)引詩見《詩·邶風·柏舟》。
【譯文】
孔子做魯國的代理宰相，上朝聽政才七天就殺了少正卯。他的學生進來問孔子說：「那少正卯，是魯國的名人啊。先生當政而先把他殺了，該沒有弄錯吧？」
孔子說：「坐下！我告訴你其中的緣故。人有五種罪惡的行為，而盜竊不包括在裡面：一是腦子精明而用心險惡，二是行為邪僻而又頑固，三是說話虛偽卻很動聽，四是記述醜惡的東西而十分廣博，五是順從錯誤而又加以潤色。這五種罪惡，在一個人身上只要有一種，就不能免掉君子的殺戮，而少正卯卻同時具有這五種罪惡。他居住下來就足夠聚集門徒而成群結隊，他的言談足夠用來掩飾邪惡而迷惑眾人，他的剛強足夠用來反對正確的東西而獨立自主，這是小人中的豪傑，是不可不殺的。因此商湯殺了尹諧，周文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付裡乙，子產殺了鄧析、史付。這七個人，都是處在不同的時代而有同樣的邪噁心腸，是不能不殺的。《詩》云：『憂愁之心多淒楚，被群小人所怨怒。』小人成了群，那就值得憂慮了。」
第
568講：
28．
3孔子為魯司寇(
1)，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季孫聞之(
2)，不說(
3)，曰：「是老也欺予，語予曰：『為國家必以孝。』今殺一人以戮不孝(
4)，又舍之。」冉子以告(
5)。
孔子慨然嘆曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治(
6)，不可刑也；罪不在民故也。嫚令謹誅，賊也；今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責成功，虐也。已此三者，然後刑可即也(
7)。《書》曰(
8)：『義刑義殺，勿庸以即，予維曰：未有順事。』言先教也。
“故先王既陳之以道，上先服之。若不可，尚賢以綦之(
9)；若不可，廢不能以單之(
10)。綦三年而百姓往矣(
11)。邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。《詩》曰(
12)：『尹氏大師(
13)，維周之氐。秉國之均(
14)，四方是維。天子是庳(
15)，卑民不迷(
16)。』是以威厲而不試，刑錯而不用(
17)。此之謂也。
