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為君之道，在於瞭解人；為臣之道，在於精通政事。從前舜治理天下，不用事事告誡而各種事情也就辦成了。農夫對種地很精通卻不能因此而去做管理農業的官吏，工人和商人也是這樣。
第
520講：
27．
74以賢易不肖，不待卜而後知吉。以治伐亂，不待戰而後知克。
【譯文】
用賢能的人去替換沒有德才的人，不等占卜就知道是吉利的。用安定的國家去攻打混亂的國家，不等交戰就知道能攻克。
第
521講：
27．
75齊人欲伐魯，忌卞莊子(
1)，不敢過卞。晉人欲伐衛，畏子路(
2)，不敢過蒲。
【註釋】
(
1)卞：魯國的城邑，在今山東泗水縣東。卞莊子：春秋時魯國卞邑的大夫，以勇敢著名，其事
可參見《論語·憲問》及《韓詩外傳》卷十第十三章。(
2)子路：即仲由(公元前
542～前
480年)，
春秋卞邑人，字子路，一字季路，孔子的學生，有勇力，曾在衛國的蒲邑(在今河南長垣縣西南)當
過邑長。
【譯文】
齊國人想攻打魯國，顧忌卞莊子，不敢經過卞城。晉國人想攻打衛國，害怕子路，不敢經過蒲邑。
第
522講：
27．
76不知而問堯、舜，無有而求天府(
1)。曰：先王之道，則堯、舜已；六貳之博(
2)，則天府已。
【註釋】
(
1)天府：朝廷的倉庫。(
2)六貳：當為「六藝」之誤，指六經(盧文弨說)。即《詩》、《書》、
《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
【譯文】
不懂政治就去詢問堯、舜，沒有財富就去尋求寶庫。我說：古代聖王的政治原則，就是堯、舜；六經包含的豐富內容，就是寶庫。
第
523講：
27．
77君子之學如蛻，幡然遷之(
1)。故其行效，其立效，其坐效，其置顏色、出辭氣效。無留善，無宿問。
【註釋】
(
1)幡然：通「翻然」，見
16．
4注(
15)。
【譯文】
君子的學習就像蛇，蟬等脫殼一樣，很快有所改變。所以他走路效仿，站立效仿，坐著效仿，他擺什麼臉色、講什麼話、用什麼口氣都效仿。不把好事留下不做，不把要問的事拖過夜。
第
524講：
27．
78善學者盡其理，善行者究其難。
【譯文】
善於學習的人徹底搞通事物的道理，善於做事的人徹底克服工作中的困難。
第
525講：
27．
79君子立志如窮，雖天子、三公問正(
1)，以是非對。
【註釋】
(
1)三公：見
8．
24注(
5)。正：通「政」。
【譯文】
君子樹立志向好像陷入困境一樣不能變通，即使天子、三公詢問政事，也根據是非來回答。
第
526講：
27．
80君子隘窮而不失，勞倦而不苟，臨患難而不忘細席之言(
1)。歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子無日不在是。
【註釋】
(
1)細席：當為「絪席」之誤，即「茵席」，褥墊。
【譯文】
君子窮困而不喪失志氣，勞累而不苟且偷安，面臨禍患而不背棄平時坐席上說的話。歲月不寒冷，就無從知道松柏；事情不危難，就無從知道君子沒有一天不在這樣。
第
527講：
27．
81雨小，漢故潛(
1)。夫盡小者大，積微者著(
2)，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(
3)。小人不誠于內而求之於外。
【註釋】
(
1)漢：漢水，在今陝西、湖北省境內。潛：潛水，是從漢水下游分出的流向長江的河道，有人
以為即今湖北潛江縣的蘆洑河。(
2)著：《集解》作「箸」，據宋浙本改。(
3)問：通「聞」(w •
8n • 問)，
聲譽。
【譯文】
雨雖然小，漢水卻照舊流入潛水。儘量收羅微小的就能變成巨大，不斷積累隱微的就會變得顯著，道德極高的人臉色態度就和潤，品行完美的人名聲就傳得遠。小人內心不真誠卻到外界去追求聲譽。
第
528講：
27．
82言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。倍畔之人(
1)，明君不內(
2)，朝士大夫遇諸涂不與言。
【註釋】
(
1)倍：通「背」。畔：通「叛」。(
2)內(n •
4納)：同「納」。
【譯文】
說話時不稱道老師叫做反叛，教學時不稱道老師叫做背離。背叛老師的人，英明的君主不接納，朝廷內的士大夫在路上碰到他不和他說話。
第
529講：
27．
83不足於行者，說過。不足於信者，誠言(
1)。故《春秋》善胥命(
2)，而《詩》非屢盟(
3)，其心一也。
【註釋】
(
1)誠：通「盛」。(
2)《春秋》：我國現存最早的一部編年體史書，相傳為孔子據魯史修訂而
成。對《春秋》進行闡明、解釋的主要有左氏、公羊、穀梁三家。戰國秦漢時，人們引述《左傳》、
《公羊傳》、《穀梁傳》中的話，往往也統稱《春秋》。此文說「《春秋》善胥命」。實指《公羊傳·桓
