自鈔法行而獄訟滋多，於是有江夏縣民，父死以銀營葬具，而坐以徙邊者矣；有給事中丁環，奉使至四川，遣親吏以銀誘民交易，而執之者矣。舍烹鮮之理，就揚沸之威；去冬日之溫，用秋茶之密。天子亦知其拂於人情，而為之戒飭；然其不達于天聽，不登于史書者，又不知凡幾也。《孟子》曰：「焉有仁人在位，罔民而可為也？」若鈔法者，其不為罔民之一事乎？

《元史》：“世祖至元十七年，中書省議流通鈔法，凡賞賜宜多給幣帛，課程宜多收錢。於是陳瑛祖之，請通計戶口食鹽納鈔。又詔令課程、臓罰等物悉輸鈔。又詔令笞杖定等，輸鈔贖罪。又令權增市肆門攤，課程收鈔。又令倒死虧欠馬駝等畜並輸鈔。又令各欠羊皮、魚鰾、翎毛等物並輸鈔。又令塌坊、果園、舟車、裝載並納鈔。欲以重鈔而鈔不行，於是製為阻滯鈔法之罪：有不用鈔一貫者，罰納千貫：親鄰、裡老、旗甲知情不首，依犯者一貫罰百貫；其關閉鋪店，潛自貿易及抬高物價之人，罰鈔萬貫，知情不首罰千貫。有阻滯鈔法者，令有司于所犯人每貫追一萬貫入官，全家發戍邊遠，而愈不可行矣。

宣德三年六月己酉，詔停造新鈔，已造完者悉收庫，不許放支。其在庫舊鈔，委官選揀，堪用者備賞賚，不堪者燒燬。天子不能與萬物爭權，信夫。

《大明會典》：「國初止有商稅，未嘗有船鈔。至宣德間，始設鈔關。」夫鈔關之設，本藉以收鈔而通鈔法也。鈔既停，則關宜罷矣。乃猶以為利國之一孔，而因仍不革，豈非戴盈之所謂以待來年者乎？

宣德中，浙江按察使林碩、江西副使石璞累奏：「洪武初，鈔重物輕，所以當時定律，官吏受臟枉法八十貫律絞。方今物重鈔輕，苟非更革，刑必失重，乞以銀米為準。」未行。至正統五年十一月，行在刑部都察院大理寺議：「今後文職官吏人等，受枉法臓比律該絞者，有祿人估鈔八百貫之上，無祿人估鈔一千二百貫之上，俱發北方邊衛充軍。」亦可以見鈔直之低昂矣。

○偽銀今日上下皆用銀，而民間巧詐滋甚，非直紿市人，且或用以欺官長。濟南人家專造此種偽物，至累十累百用之，殆所謂「為盜不操矛弧」者也。律：凡偽造金銀者，杖一百，徒三年。為從及知情買使者，各減一等。其法既輕，而又不必行，故民易犯。夫刑罰，世輕世重，視其敝何如爾。漢時用黃金，孝景中六年十二月，定鑄錢、偽黃金棄市律，造偽黃金與私鑄錢者，同棄市。武帝元鼎五年，欽酎少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人。如淳曰：「《漢儀注》金少不如斤兩及色惡，王削縣，侯免國。」宋太祖開寶四年十月己巳，詔偽作黃金者棄市。而唐文宗太和三年六月，依中書門下奏，以鉛、錫錢交易者，過十貫以上，所在集眾決殺。今偽銀之罪不下于偽黃金，而重於以鉛、錫錢交易，宜比前代這法，置之重闢，庶可以革奸而反樸也。

漢既以錢為貨，而銅之為品不齊，故水衡都尉其屬有辨銅令、丞，此亦《周官》「職金」之遺意。

●卷十二

○財用古人制幣，以權百貨之輕重。錢者，幣之一也。將以導利而布之上下，非以為人主之私藏也。《食貨志》言：「民有餘則輕之，故人君斂之以輕；民不足則重之，故人君散之以重。凡輕重斂散之以時，則准平。使萬室之邑必有萬鐘之臧，臧糹強千萬；千室之邑必有千鐘之臧，臧糹強百萬。」

齊武帝永明五年九月丙午，詔：「以粟帛輕賤，工商失業，良由圜法久廢，上幣稍寡。可令京師及四方出錢億萬，糴米穀、絲綿之屬，其和價以優黔首。」唐憲宗時，白居易《策》言：「今天下之錢日以減耗，或積于內府，或滯于私家，若復日月徵收，歲時輸納，臣恐谷帛之價轉賤，農桑之業益傷，十年以後，其弊必更甚于今日。」而元和八年四月，敕以錢重貨輕，出內庫錢五十萬貫，令兩市收買布帛，每端匹視舊估加十之一。十二年正月，又敕出內庫錢五十萬貫，令京兆府揀擇要便處開場，依市價交易。今日之銀猶夫前代之錢也。乃歲歲征數百萬貯之京庫，而不知所以流通之術，於是銀之在下者至于竭涸，而無以繼上之求，然後民窮而盜起矣。單穆以有言，絶民用以實王府，猶塞川原而有潢也。自古以來，有民窮財盡，而人主獨擁多藏於上者乎？此無他，不知錢幣之本為上下通共之財，而以為一家之物也。《詩》曰：「不吊昊天，不宜空我師。」有子曰：「百姓不足，君熟與足？」古人其知之矣。

財聚于上，是謂國之不祥。不幸而有此，與其聚於人主，無寧聚于大臣。昔殷之中年，有亂政同位，具乃貝玉，總于貨寶，貪濁之風亦已甚矣。有一盤庚出焉，遂變而成中興之治。及紂之身，用義讎斂，鹿台之錢、鉅橋之粟聚於人主，而前徒倒戈，自燔之禍至矣。故堯之禪舜，猶曰：「四海困窮，天祿永終。」而周公之系《易》，曰：「渙，王居無咎。」《管子》曰：「與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。」嗚呼！崇禎末年之事，可為永鑒也。已後之有天下者，其念之哉！