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○孟子弟子趙岐注《孟子》，以季孫、子叔二人為孟子弟子。季孫知孟子意不欲，而心欲使孟子就之，故曰：「異哉，弟子之所聞也。」子叔心疑惑之，亦以為可就之矣。「使己為政」以下，則孟子之言也。又曰：「告子名不害，兼治儒、墨之道者。嘗學于孟于，而不能純徹性命之理。」又曰：「高子，齊人也。學于孟子，鄉道而未明，去而學他術。」又曰：「盆成括，嘗欲學于孟子，問道，未達而去。」宋徽宗政和五年，封告子不害東阿伯，高子泗水伯，盆成括萊陽伯，季孫豐城伯，子叔乘陽伯，皆以孟子弟子故也。《史記索隱》曰：「孟子有萬章、公明高等，並軻之門人。」《廣韻》又云：「離婁，孟子門人。」不知其何所本。元吳萊著《孟子弟子列傳》二卷，今不傳。
《晏子書》稱西郭徒居布衣之士，貧成適嘗為孔子門人，尤誤。
○荼「荼」字自中唐始變作「荼」，其說已詳之《唐韻正》。按《困學紀聞》，荼有三：「誰謂荼苦」，苦菜也。「有女如荼」，茅秀也。「以薅荼蓼」，陸草也。今按《爾雅》「荼」「氵荼」字凡五見，而各不同。《釋草》曰：「荼，苦菜。」注引《詩》：「誰謂荼苦，其甘如薺。」疏云：「此味苦可食之菜，《本草》一名選，一名游冬。《易緯通卦驗玄圖》雲『苦菜生於寒秋，經冬歷春乃成』，《月令》『孟夏苦菜秀』是也。葉似苦苣而細，斷之有白汁，花黃似菊。堪食，但苦耳。」又曰：「{艹票}、、荼。」註云：「即{艹刀}。」疏云：「按《周禮‧掌荼》及《詩》『有女如荼』，皆云：荼，茅秀也；{艹票}也、也其別外。此二字皆從草、從余。」又曰：「氵荼，虎杖。」註云：「似紅草而粗大，有細刺，可以染赤。」疏云：「氵荼一名虎杖。陶注《本草》云：田野甚多，壯如大馬蓼，莖斑而葉圓是也。」又曰：「氵荼，委葉。」注引《詩》「以{艹休}氵荼蓼。」疏云：「氵荼一名委葉。」王肅《說詩》云：「氵荼，陸穢草。」然則氵荼者原田蕪穢之草，非苦菜也。今《詩》本「{艹休}」作「薅」。此二字皆從草從涂。《釋木》曰：「賈，苦荼。」註云：「樹小如梔子，冬生葉，可煮作羹飲。今呼早采者為荼，晚取者為茗，一名Η，蜀人名之苦荼。」此一字亦從草從余。今以《詩》考之，《邶‧谷風》之「荼苦」，《七月》之「采荼」，《綿》之「堇荼」，皆苦菜之荼也。又借而為「荼毒」之荼。《桑柔》、《湯誥》皆苦菜之荼也。《夏小正》「取荼莠」，《周禮‧地官》「掌荼」，《儀禮‧既夕禮》「茵著用荼，實綏澤焉」，《詩‧鴟》「捋荼」，傳曰：’荼，萑苕也。”《正義》曰：「謂之秀穗。茅之秀，其物相類，故皆名荼也。」茅秀之荼也，以其白也而象之。《出其東門》「有女如荼」，《國語》「吳王夫差萬人為方陳，白常、白旗、素甲、白羽之，望之如荼」。《考工記》：「望而視之，欲其荼白。」亦茅秀之荼也。《良耜》之「荼蓼」，委葉之氵荼也。唯虎杖之氵荼與賈之苦荼不見于《詩》、《禮》，而王褒《僮約》云：「武都買荼。」張載《登成都白菟樓詩》云：「芳荼冠六清。」孫楚詩云：「姜桂荼Η出巴蜀。」《本草衍義》：「晉溫嶠上表，貢荼千斤，茗三百斤。」是知自秦人取蜀而後始有茗飲之事。
王褒《僮約》，前雲「炮鱉烹荼」，後雲「武都買荼」，注以前為苦菜，後為茗。
《唐書‧陸羽傳》：「羽嗜荼，著經三篇，言茶之原、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。」有常伯熊者，因羽論，復廣著茶之功，其後尚茶成風。時回紇入朝，始驅馬市菜。至明代，設茶馬御史。而《大唐新語》言右補闕綦毋性不飲茶，著《茶飲》，序曰：「釋滯消壅，一日之利暫佳；瘠氣侵精，終身之害斯大。獲益則功歸茶力，貽患則不謂茶災。豈非福近易知，害遠難見？」宋黃庭堅《茶賦》亦曰：「寒中瘠氣，莫甚于茶。或濟之鹽，勾賊破家。」今南人往往有茶癖，而不知其害，此亦攝生者之所宜戒也。
○<鳥可>《爾雅》「舒雁，鵝。」註：「今江東呼<鳥可>。」即「」字。《左傳》：「魯大夫榮鵝。」《方言》：「雁自關而東謂之<鳥可>鵝。」《太玄經》：「裝次二，鵝慘于冰。」一作「哥鵝。」司馬相如《子虛賦》：「弋白鵠，連鵝，雙下，玄鶴加。」《上林賦》：「鴻鵠鴇，鴇鵝屬玉。」揚雄《反離騷》：「鳳皇翔于蓬者兮，豈鵝之能捷。」張衡《西京賦》：「鵝鴻軍。」《南都賦》：「鴻鴇鵝。」杜甫《七歌》：「前飛鵝後。」《遼史‧穆宗紀》：「獲鵝，祭天地。」《元史‧武宗紀》：「禁江西、湖廣、汴梁私捕鵝。」《山海經》：「青要之山，是多駕鳥。」郭璞云：「未詳。或者駢當作『』，其從『馬』者，傳寫之誤爾。」
