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趙王說：「願意聽聽你介紹三種劍。」莊子說：「有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。」趙王說：「天子之劍怎麼樣？」莊子說：「天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，拿晉國和衛國做劍脊，拿周王畿和宋國做劍環，拿韓國和魏國做劍柄；用中原以外的四境來包紮，用四季來圍裹，用渤海來纏繞，用恆山來做繫帶；靠五行來統馭，靠刑律和德教來論斷；遵循陰陽的變化而進退，遵循春秋的時令而持延，遵循秋冬的到來而運行。這種劍，向前直刺一無阻擋，高高舉起無物在上，按劍向下所向披靡，揮動起來旁若無物，向上割裂浮雲，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服。這就是天子之劍。」趙文王聽了茫然若有所失，說：「諸侯之劍怎麼樣？」莊子說：「諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠聖明之士做劍環，拿豪傑之士做劍柄。這種劍，向前直刺也一無阻擋，高高舉起也無物在上，按劍向下也所向披靡，揮動起來也旁若無物；對上效法于天而順應日月星辰，對下取法于地而順應四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。」趙王說：「百姓之劍又怎麼樣呢？」莊子說：「百姓之劍，全都頭髮蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，帽纓粗實，衣服緊身，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭鬥刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗鷄沒有什麼不同，一旦命盡氣絶，對於國事就什麼用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應當鄙薄這種做法。」
趙文王於是牽着莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞着坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：「大王安坐下來定定心氣，有關劍術之事我已啟奏完畢。」於是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
漁父
第
211講：
孔子游于緇帷之林(
1)，休坐乎杏壇之上(
2)。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者(
3)，下船而來，鬚眉交白(
4)，被發揄袂(
5)，行原以上(
6)，距陸而止(
7)，左手據膝(
8)，右手持頤以聽(
9)。曲終而招子貢子路，二人俱對。
客指孔子曰(
10)：「彼何為者也？」子路對曰：「魯之君子也。」客問其族(
11)。子路對曰：「族孔氏。」客曰：「孔氏者何治也(
12)？」子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信(
13)；身行仁義，飾禮樂(
14)，選人倫(
15)，上以忠於世主，下以化于齊民(
16)，將以利天下。此孔氏之所治也。」又問曰：「有土之君與？」子貢曰：「非也。」「侯王之佐與？」子貢曰：「非也。」客乃笑而還，行言曰(
17)：「仁則仁矣，恐不免其身(
18)；苦心勞形以危其真(
19)。嗚呼，遠哉其分于道也(
20)！」
【譯文】
孔子遊觀來到名叫緇帷的樹林，坐在長有許多杏樹的土壇上休息。弟子們在一旁讀書，孔子在彈琴吟唱。曲子還未奏完一半，有個捕魚的老人下船而來，鬍鬚和眉毛全都白了，披着頭髮揚起衣袖，沿著河岸而上，來到一處高而平的地方便停下腳步，左手抱著膝蓋，右手托起下巴聽孔子彈琴吟唱。曲子終了漁父用手招喚子貢、子路，兩個人一起走了過來。
漁父指着孔子說：「他是幹什麼的？」子路回答說：「他是魯國的君子。」漁父問孔子的姓氏。子路回答：「姓孔」。漁父說：「孔氏鑽研並精通什麼學問？」子路還未作答，子貢說：「孔氏這個人，心性敬奉忠信，親身實踐仁義，修治禮樂規範，排定人倫關係，對上來說竭盡忠心于國君，對下而言施行教化于百姓，打算用這樣的辦法造福于天下。這就是孔氏鑽研精習的事業。」漁父又問道：「孔氏是擁有國土的君主嗎？」子貢說：「不是」。漁父接着問道：「是王侯的輔臣嗎？」子貢說：「也不是」。漁父於是笑着背轉身去，邊走邊說道：「孔氏講仁真可說是仁了，不過恐怕其自身終究不能免于禍患；真是折磨心性勞累身形而危害了他自己的自然本性。唉，他離大道也實在是太遠太遠了！」
第
212講：
子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：「其聖人與！」乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船(
1)，顧見孔子(
2)，還鄉而立(
3)。孔子反走(
4)，再拜而進。
