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於是哀公號令五天，魯國國中差不多沒有敢再穿儒士服裝的人，只有一個男子穿著儒士服裝站立於朝門之外。魯哀公立即召他進來以國事徵詢他的意見，無論多麼複雜的問題都能做出回答。莊子說：「魯國這麼大而儒者只有一人呀，怎麼能說是很多呢？」
第
134講：
百里奚爵祿不入於心(
1)，故飯牛而牛肥(
2)，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心(
3)，故足以動人。
【譯文】
百里奚從不把爵位和俸祿放在心上，所以飼養牛時牛喂得很肥，使秦穆公忘記了他地位的卑賤，而把國事交給他。有虞氏從不把死生放在心上，所以能夠打動人心。
第
135講：
宋元君將畫圖(
1)，眾史皆至(
2)，受揖而立(
3)；舐筆和墨(
4)，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨(
5)，受揖不立，因之舍(
6)。公使人視之，則解衣般礴臝(
7)。君曰：「可矣，是真畫者也。」
【譯文】
宋元公打算畫幾幅畫，眾多的畫師都趕來了，接受了旨意便在一旁恭敬地拱手站着，舔着筆，調着墨，站在門外的還有半數人。有一位畫師最後來到，神態自然一點也不慌急，接受了旨意也不恭候站立，隨即回到館舍裡去。宋元公派人去觀察，這個畫師已經解開了衣襟、裸露身子、叉腿而坐。宋元公說：「好呀，這才是真正的畫師。」
第
136講：
文王觀于臧(
1)，見一丈夫釣(
2)，而其釣莫釣(
3)；非持其釣有釣者也(
4)，常釣也(
5)。
文王欲舉而授之政(
6)，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之(
7)，而不忍百姓之無天也(
8)。於是旦而屬之大夫曰(
9)：「昔者寡人夢見良人(
10)，黑色而(
11)，乘駁馬而偏朱蹄(
12)，號曰(
13)：『寓而政于臧丈人(
14)，庶几乎民有瘳乎(
15)！』」諸大夫蹴然曰(
16)：「先君王也(
17)。」文王曰：「然則卜之(
18)。」諸大夫曰：「先君之命，王其無它(
19)，又何卜焉！」
遂迎臧丈人而授之政。典法無更(
20)，偏令無出(
21)。三年，文王觀于國，則列士壞植散群(
22)，長官者不成德(
23)，螤斛不敢入于四境(
24)。列士壞植散群，則尚同也(
25)；長官者不成德，則同務也(
26)；螤斛不敢入于四竟，則諸侯無二心也。文王於是焉以為大師(
27)，北面而問曰(
28)：「政可以及天下乎？」臧丈人昧然而不應(
29)，泛然以辭(
30)，朝令而夜遁(
31)，終身無聞。
顏淵問于仲尼曰：「文王其猶未邪(
32)？又何以夢為乎(
33)？」仲尼曰：「默，汝無言！夫文王盡之也，而又何論刺焉(
34)！彼直以循斯須也(
35)。」
【譯文】
文王在臧地遊覽，看見一位老人在水邊垂釣，可是他身在垂釣卻不像是在釣魚，不是手拿釣竿而有心釣魚，釣鉤總是懸在水面上。
文王一心要起用他並把朝政委託給他，可是又擔心大臣和宗族放心不下；打算就此作罷放棄這個念頭，卻又不忍心天下的百姓得不到天子的恩澤。於是大清早便召來諸大夫囑咐說：「昨晚我夢見了一位非常賢良的人，他黑黑的面孔長長的鬍鬚，騎着一匹斑駁的雜色馬，而且四隻馬蹄半側是紅的，他對我大聲呼喊說：『把你的朝政託付給那位臧地的老人，恐怕你的百姓也就差不多解除了痛苦拉！』」諸位大夫驚恐不安地說：「這個顯夢的人就是君王的父親！」文王說：「既然如此，那麼我們還是卜問這件事吧。」諸位大夫說：「這是先君的命令，君王還是不必多慮，又哪裡用得着再行卜問呢！」
於是迎來了這位臧地老人並且把朝政委託給他。典章法規不更改，偏曲的政令不發佈。三年時間，文王在國內遍訪考察，見到各地的地方勢力集團全都紛紛離散，各級長官不再樹立誇耀自己的功德，不同的斞和斛不再能進入國境使用。地方勢力集團全都紛紛離散，也就政令通達上下同心；各級長官不再樹立誇耀個人的功德，也就政務相當勞績統一；不同的斞斛不再能進入國境使用，諸侯也就不會生出異心。文王於是把臧地老人拜作太師，以臣下的禮節恭敬地向他問道：「這樣的政事可以推行于天下嗎？」臧地老人默默地不作回應，抑或漫不經心地予以推辭，早晨文王向他徵詢意見而夜晚他就逃跑了，從那以後就再也聽不到他的消息。
顏淵向孔子問道：「文王難道還未能達到聖人的境界嗎？為什麼還要假托于夢呢？」孔子說：「閉嘴，你不要再說！文王算得上最完美的聖人了，你怎麼能隨意評論和指責呢？他也只不過是短時間內順應眾人的心態罷了。」
第
137講：
