第83頁
河伯曰：「然則何貴于道邪？」
北海若曰：「知道者必達於理(
1)，達於理者必明於權(
2)，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊(
3)。非謂其薄之也(
4)，言察乎安危，寧于禍福(
5)，謹于去就(
6)，莫之能害也。故曰：天在內(
7)，人在外(
8)，德在乎天(
9)。知天人之行(
10)，本乎天，位乎得；蹢而屈伸(
11)，反要而語極(
12)。」
【譯文】
河神說：「既然如此，那麼為什麼還要那麼看重大道呢？」
海神回答：「懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應變，明白應變的人定然不會因為外物而損傷自己。道德修養高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沉溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能倖免，而是說他們明察安危，安於禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什麼東西能夠傷害他們。所以說：“天然蘊含于內裡，人為顯露于外在，高尚的修養則順應自然。懂得人的行止，立足於自然的規律，居處于自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要衝而可談論至極的道理。」
第
89講：
曰：「何謂天(
1)？何謂人(
2)？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首(
3)，穿牛鼻，是謂人。故曰：無以人滅天，無以故滅命(
4)，無以得殉名(
5)。謹守而勿失(
6)，是謂反其真。」
【譯文】
河神說：「什麼是天然？什麼又是人為？」
海神回答：「牛馬生就四隻腳，這就叫天然；用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺餘力。謹慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真。」
第
90講：
夔憐蚿(
1)，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。
夔謂蚿曰：「吾以一足趻踔而行(
2)，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機(
3)，而不知其所以然。」
蚿謂蛇曰：「吾以眾足行而不及子之無足，何也？」蛇曰：「夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！」
蛇謂風曰：「予動吾脊脅而行，則有似也(
4)。今子蓬蓬然起於北海(
5)，蓬蓬然入于南海，而似無有(
6)，何也？」風曰：「然。予蓬蓬然起於北海而入于南海也，然而指我則勝我(
7)，我亦勝我(
8)。雖然，夫折大木、蜚大屋者(
9)，唯我能也，故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之(
10)」。
【譯文】
獨腳的夔羡慕多腳的蚿，多腳的蚿羡慕無腳的蛇，無腳的蛇羡慕無形的風，無形的風羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕內在的心靈。
夔對蚿說：「我依靠一隻腳跳躍而行，沒有誰再比我簡便的了。現在你使用上萬隻腳行走，竟是怎麼樣的呢？」蚿說：「不對哩。你沒有看見那吐唾沫的情形嗎？噴出唾沫大的像珠子，小的像霧滴，混雜着吐落而下的不可以數計。如今我啟動我天生的機能而行走，不過我也並不知道自己為什麼能夠這樣。」
蚿對蛇說：「我用眾多的腳行走反倒不如你沒有腳，這是為什麼呢？」蛇說：「仰賴天生的機能而行動，怎麼可以改變呢？我哪裡用得着腳呢！」
蛇對風說：「我啟動我的脊柱和腰脅而行走，還是像有足而行的樣子。如今你呼呼地從北海掀起，又呼呼地駕臨南海，卻沒有留下有足而行的形跡，這是為什麼呢？」風說：「是的，我呼呼地從北海來到南海。可是人們用手來阻擋我而我並不能吹斷手指，人們用腿腳來踢踏我而我也不能吹斷腿腳。即使這樣，折斷大樹、掀翻高大的房屋，卻又只有我能夠做到，而這就是細小的方面不求勝利而求獲得大的勝利。獲取大的勝利，只有聖人才能做到。」
第
91講：
孔子游于匡(
1)，宋人圍之數幣(
2)，而絃歌不惙(
3)。子路入見，曰：「何夫子之娛也？」孔子曰：「來，吾語女！我諱窮久矣(
4)，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人(
5)，非知得也(
6)；當桀、紂而天下無通人(
7)，非知失也。時勢適然(
8)。夫水行不避蛟龍者，漁人之勇也。陸行不避兕虎者(
9)，獵夫之勇也。白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由，處矣(
10)！吾命有所制矣(
11)！」
無幾何，將甲者進(
12)，辭曰(
13)：「以為陽虎也(
14)，故圍之；今非也，請辭而退。」
【譯文】
