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(
1)這兩句當作「請牧基，明有祺」(俞樾說)。祺：福。(
2)五：指上五章所闡述的五條為君
之道，參見
25．
45注(
1)。循：《集解》作「修」，據宋浙本改。領：要領，指五條為君之道。(
3)理：
治理，指君主研究並實行這五條為君之道。續：繼承並傳授，指君主將此五條綱領代代相傳。(
4)本章
韻腳：基、祺、謀、持，之部。
【譯文】
請聽治國的根本，要有福氣在賢明，
君主愛聽臣議論，謀劃一定會精深。
五條原則都聽信，遵循為君的綱領，無不研治相繼承，君主掌權才牢穩。
第
435講：
25．
52聽之經，明其請(
1)，
參伍明謹施賞刑(
2)。
顯者必得，隱者復顯，民反誠(
3)。
【註釋】
(
1)請：通「情」。(
2)參(s •
1 n • 三)伍：同「叄伍」，即「三」與「五」，泛指多而錯雜，引
申指將多方面的情況放在一起加以比照檢驗。(
3)反：通「返」，回歸。本章韻腳：經、請、刑，誠，
耕部。
【譯文】
處理政事的常規，在於明了那實情，
比較檢驗情況明，謹慎實施賞和刑。
明顯之事必查清，隱蔽之事也顯形，民眾就會歸真誠。
第
436講：
25．
53言有節(
1)，稽其實，
信誕以分賞罰必(
2)。
下不欺上，皆以情言，明若日(
3)。
【註釋】
(
1)有節：有節制，有分寸，指不虛妄欺詐。(
2)以：通「已」。(
3)本章韻腳：節、實、必、日，
質部。
【譯文】
要人說話有分寸，就得考核那實情，
真話假話已分清，賞罰一定要實行。
臣民不敢再欺君，說話都會吐真情，就像太陽一樣明。
第
437講：
25．
54上通利，隱遠至，
觀法不法見不視(
1)。
耳目既顯，吏敬法令，莫敢恣(
2)。
【註釋】
(
1)觀法不法見不視：意謂「觀法于法不及之地，見視于視不到之鄉」(郝懿行說)。(
2)本章
韻腳：利、至、視、恣，脂質對轉。「利」、「至」屬質部，其餘屬脂部。
【譯文】
君主不被人矇蔽，目光鋭利又靈敏；
隱微之事顯原形，遠處情況會來臨；
深入觀察法外事，人所未見能看清。
君主耳目已聰明，官吏就會重法令，沒人再敢任意行。
第
438講：
25．
55君教出，行有律，
吏謹將之無鈹滑(
1)。
下不私請，各以宜(
2)，舍巧拙(
3)。
【註釋】
(
1)鈹(p •
9披)：通「頗」，邪。滑(g • (骨)：通「汩」，擾亂。一說通「猾」，狡詐。(
2)宜：
適宜的辦法，指合乎道義的行為。此句脫一字，「宜」字上或當有「所」字。(
3)巧拙：巧妙與笨拙，
指不合道義的各種方法。本章韻腳：出、律、滑、拙，物部。
【譯文】
君主發佈那教令，臣民行為有標準，
官吏謹慎來奉行，不敢邪僻亂法令。
臣不私下去求情，各人以道侍奉君，捨棄投機取巧心。
第
439講：
25．
56臣謹修(
1)，君制變，
公察善思論不亂(
2)，
以治天下，後世法之，成律貫(
3)。
【註釋】
(
1)修：當為「循」字之誤。(
2)論：通「倫」，人倫，指人與人之間的倫理道德關係，即所謂
的父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信等等。(
3)律：法則。貫：古時穿錢的繩索，
引申指貫通古今的常規慣例。本章韻腳：循(今誤作「修」)、變、亂、貫，文元旁轉。「循」屬文
部，其餘屬元部。
【譯文】
臣下謹慎守法嚴，君主控制變法權，
公正考察善思索，倫理關係不混亂，
用它來把天下治，後世效法作典範，成為常規代代傳。
賦第二十六
［題解］
