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255年入楚後，曾被春申君用為蘭陵令(參見前言)。有人以為此「春申」非指黃歇(盧文弨說)，
則當指楚莊王之弟春申君(參見拙著《韓非子全譯》
14．
6注(
3))。綴(chu • ＾綽)：通「輟」，停止，
廢止。(
4)輸：墮，掉落。本章韻腳：愚、儒、拘、輸，侯部。
【譯文】
再說人間的糊塗，憎惡偉大的名儒，
不被重用遭驅逐，孔子幾次被圍住。
展禽三番被廢黜，春申德政被廢除，儒術基業全傾覆。
第
395講：
25．
12請牧基，賢者思，
堯在萬世如見之。
讒人罔極，險陂傾側(
1)，此之疑(
2)。
【註釋】
(
1)陂(b • ＠臂)：通「詖」，邪僻。傾側：偏邪不正。(
2)本章韻腳：基、思、之、疑，之部。
「極」、「側」屬職部，古代之職兩部對轉，也相諧。
【譯文】
請聽治國的根本，在於思慕用賢臣，
唐堯距今雖萬代，依然可見其德政。
讒人作惡無止境，險惡邪僻心不正，懷疑用賢的方針。
第
396講：
25．
13基必施，辨賢罷，
文、武之道同伏戲(
1)。
由之者治，不由者亂，何疑為(
2)？
【註釋】
(
1)文、武：文王、武王，見
5．
4注(
2)、
4．
12注(
12)。伏戲：又作伏羲、伏犧、庖犧，傳說是
人類的始祖，他教民結網，從事漁獵畜牧。由此可推知他是原始狩獵時代的領袖。(
2)本章韻腳：施、
罷、戲、為，歌部。
【譯文】
基本國策須實施，辨別賢才與無知，
文王、武王的政治，以及伏戲都如此。
遵循此道國家治，不遵循它混亂至，為何懷疑這種事？
第
397講：
25．
14凡成相，辨法方，
至治之極復後王(
1)。
慎、墨、季、惠(
2)，百家之說，誠不詳(
3)。
【註釋】
(
1)復：回歸，恢復，引申為遵循、效法。後王：指現當代的帝王。(
2)「慎」字上《集解》有
「復」字，據宋浙本刪。慎：慎到，見
2．
6注(
3)。墨：墨翟，見
6．
4注(
4)。季：季梁，戰國前期楊
朱一派的人物。惠：惠施，見
3．
1注(
8)。(
3)詳：通「祥」，吉利，善。本章韻腳：相、方、王、詳，
陽部。
【譯文】
總括敲鼓我所唱，就在辨明方法上，
國家大治的準則，在於效法後代王。
慎、墨、惠子與季梁，以及百家的主張，胡言亂語真不良。
第
398講：
25．
15治復一(
1)，修之吉，
君子執之心如結。
眾人貳之，讒夫棄之，形是詰(
2)。
【註釋】
(
1)一：道，指禮法。(
2)形：通「刑」。是：這，指代「眾人」、「讒夫」。詰：責問，追查，
查辦。形是詰：即「詰刑是」，因押韻的關係而把「詰」後置了。本章韻腳：一、吉、結、詰，質部。
【譯文】
治國之道歸於一，遵行此道就大吉，
君子堅守這原則，思想就像打了結。
眾人三心又二意，讒人把它來拋棄，對此用刑查到底。
第
399講：
25．
16水至平，端不傾，
心術如此像聖人。
而有勢(
1)，直而用抴(
2)，必參天(
3)。
【註釋】
(
1)「而」上當有「人」字，與上「人」字相涉而誤脫(郝懿行說)。(
2)直：正直，指使自己
正直，即
5．
15所說的「度己以繩」。抴：見
5．
15注(
2)。用抴：指「接人用抴」，見
5．
15。(
3)參：
見
3．
5注(
2)。本章韻腳：平、傾、人、天，耕真通轉。「平」、「傾」屬耕部，其餘屬真部。
【譯文】
一杯水啊極其平，端起它來不斜傾，
心計若像這樣正，就像偉大的聖人。
如果有權不忘本，嚴正律己寬容人，如用舟船接客乘，功高齊天一定成。
第
400講：
25．
17世無王，窮賢良，
暴人芻豢仁人糟糠(
1)。
禮樂滅息，聖人隱伏，墨術行(
2)。
【註釋】
(
1)芻豢：見
4．
12注(
3)。(
2)本章韻腳：王、良、糠、行，陽部。
【譯文】
世間沒有好帝王，走投無路那賢良，
殘暴之人鮮肉嘗，仁德之人吃糟糠。
禮崩樂壞都滅亡，聖人隱居又躲藏，墨家學說流行廣。
第
401講：
25．
18治之經，禮與刑，
君子以修百姓寧。
明德慎罰，國家既治，四海平(
1)。
【註釋】
(
1)本章韻腳：經、刑、寧、平，耕部。
【譯文】
治理國家的綱領，就是禮制與用刑，
君子用禮來修身，百姓怕刑而安寧。
彰明美德慎用刑，不但國家能太平，普天之下全平定。
第
402講：
25．
19治之志，後勢富，
君子誠之好以待(
1)。
處之敦固，有深藏之(
2)，能遠思(
3)。
【註釋】
(
1)好以待：「以好待」之倒，「以善待用」的意思。(
2)有：通「又」。(
3)本章韻腳：志、富、
待、之、思，之職對轉。「富」屬職部，其餘屬之部。
【譯文】
治理國家的意念，權勢財富放後邊，
