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墜)：表記。旒(li • ＊流)：掛在旗幟邊緣上的裝飾品。綴旒：表率的意思。此喻指商湯、周武王成為
表率。
【譯文】
使忠誠不至壅塞而達到通暢，改變危險的局面而達到安定，禍亂必伴隨迎合君意、隨聲附和而來，這三種情況不是英明的君主是不能明白的。向君 主諫諍，然後才能行善；違背君主，然後才能立功；豁出生命而沒有私心，極其忠誠而公正：這叫做使忠誠暢通無阻而達到順從，信陵君類似於這種人了。奪取君權，然後才能實行道義；殺掉君主，然後才能實現仁德；君臣交換位子，然後才能做到有操守；功業與天地並列，恩澤施加到廣大民眾：這叫做改變危險的局面而達到安定，商湯、周武王就是這樣的人。君主錯了卻還和他齊心，只是無原則地附和君主，不顧是非，不講曲直，苟且地迎合君主以求得容身，迷惑昏亂而狂妄無知地追求生活享受：這叫做禍亂必伴隨迎合君意隨聲附和而來，飛廉、惡來就是這種人。古書上說：「有了參差才有整齊，有了委曲才有順從，有了不同才有一致。」《詩》云：「接受小法與大法，成為各國的表率。」說的就是這種情況啊。
致士第十四
［題解］
本篇主要論述了招引賢士的方法，如「刑政平」、「禮義備」、「明其德」等等。篇中同時也強調了賢士對於國家治亂的重要作用。
第
232講：
14．
1衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術(
1)：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖(
2)，君子不用；隱忌雍蔽之人(
3)，君子不近；貨財禽犢之請(
4)，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬不官而衡至者(
5)，君子慎之，聞聽而明譽之(
6)，定其當而當(
7)，然後士其刑賞而還與之(
8)。如是，則奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸愬莫之試也，忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽，忠愬莫不明通方起以尚盡矣(
9)。夫是之謂衡聽、顯幽、重明、退奸、進良之術。
【註釋】
(
1)衡：通「橫」，遍，到處。幽：隱晦，指隱居的賢士。重(ch •
6ng • 蟲)：再。明：顯著，指
已顯揚的賢士。奸：指下文的「奸言、奸說、奸事、奸謀、奸譽、奸塑」。良：指下文的“忠言、忠
說、忠事、忠謀、忠譽、忠塑”。(
2)賊：陷害好人(見
2．
3)。累(l •
8i • 類)：禍害。譖(z •
8n • 怎去
聲)：誣陷。(
3)隱：通「意」。意忌：猜忌。雍：通「壅」，堵塞。蔽：遮蓋。(
4)禽：家禽。犢：
小牛。禽犢：泛指送人的禮物。(
5)流：指沒有根據。愬(s • )訴)：通「訴」，訴說。官：官方，指正
當的途徑。用作「至」的狀語。衡：通「橫」，指不正當的途徑，等於現在所說的「小道」(消息)。
(
6)譽：通「舉」，列舉。(
7)而：當為「不」字之誤。(
8)士：當為「出」字之誤。還(xu •
2n • 旋)：
通「旋」，立即。與：給予。(
9)方：並。尚：通「上」，作狀語，向上的意思。盡：竭盡。
【譯文】
廣泛地聽取意見、使隱居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法：宗派集團互相勾結的吹捧，君子不聽從；殘害賢良、橫加罪名的誣陷，君子不採用；猜忌、埋沒賢才的人，君子不接近；用錢財禮物進行賄賂的請求，君子不答應。凡是沒有根據的流言、沒有根據的學說、沒有根據的事情、沒有根據的計謀、沒有根據的讚譽，沒有根據的訴說等等不是通過正當途徑而是從四處傳來的東西，君子對它們持慎重態度，聽到了就把它們公開地列舉出來，確定它們是恰當的還是不恰當的，然後對它們作出懲罰或是獎賞的決定並立即付諸實施。像這樣，那麼奸詐的言論、奸詐的學說、奸詐的事情、奸詐的計謀、奸詐的讚譽、奸詐的訴說就沒有敢來試探的了，忠誠的言論、忠誠的學說、忠誠的事情、忠誠的計謀、忠誠的讚譽、忠誠的訴說就都公開表達、通行無阻、並起而進獻於君主了。以上這些就是廣泛地聽取意見、使隱居的賢士顯揚、使顯揚的賢士進一步顯揚、使奸邪退卻、使忠良進用的方法。
第
233講：
14．
2川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行修，義及國而政明；能以禮挾而貴名白(
1)，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。《詩》曰(
2)：「惠此中國，以綏四方。」此之謂也。川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則士民去之。
【註釋】
(
1)挾：通「浹」，周遍。(
2)引詩見《詩·大雅·民勞》。
【譯文】
