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君主想要得到善於射箭的人——既射得很遠而又能命中微小目標的人，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能夠射中這種目標的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善射者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。君主想要得到善於駕馭車馬的人——既追得上快速奔馳的車子又能到達遠方的目的地的人，一天能跑千里，就拿出高貴的爵位、豐厚的獎賞來招引他們。對內不准偏袒自己的子弟，對外不准埋沒關係疏遠的人，能到達這種目的地的人就錄取他，這難道不就是一定能求得善於駕車者的辦法嗎？即使是聖人也不能改變它。
君主想要治好國家，管好人民，協調統一上上下下；準備對內用他們來鞏固城防，對外用他們來抵抗敵人的侵略。因為國家治理好了，就能制服別人，而別人不能制服自己；國家混亂，那麼危險、屈辱、滅亡的局面就能立刻等得到。但是君主在求取卿相輔佐的時候，他的公正卻偏偏不像這樣，而只任用些寵愛的小臣以及親近依附自己的人，這難道不是錯得很厲害了嗎？所以掌握了國家政權的君主無不希望強盛，但不久就衰弱了；無不希望安定，但不久就危險了；無不希望國家存在，但不久就滅亡了。古代有上萬個國家，今天只有十幾個了，這沒有其他的緣故，都是因為這用人不公而丟失了政權啊。所以英明的君主有把金銀寶石珍珠玉器私下給人的，但從來沒有把官職政務私下給人的。這是為什麼呢？回答說：因為私下給人官職根本不利於那些被偏愛的人。那些人沒有才能而君主任用他，那麼這就是君主昏庸；臣子無能而冒充有才能，那麼這就是臣子欺詐。君主昏庸于上，臣子欺詐于下，滅亡就要不了幾天了。所以這是對君主以及所寵愛的臣子都有害處的做法啊。
那周文王，並不是沒有皇親國戚，並不是沒有兒子兄弟，並不是沒有寵臣親信，但他卻離世脫俗地在別國人之中提拔了姜太公而重用他，這哪裡是偏袒他呢？以為他們是親族吧？但周族姓姬，而他姓姜。以為他們是老關係吧？但他們從來不相識。以為周文王愛漂亮吧？但那個人經歷的年歲已七十二，光光地牙齒都掉了。但是還要任用他，那是因為文王想要樹立寶貴的政治原則，想要顯揚尊貴的名聲，以此來造福天下，而這些是不能單靠自己一個人辦到的，但除了這姜太公又沒有什麼人可以選用，所以提拔了這個人而任用了他。於是寶貴的政治原則果然樹立起來了，尊貴的名聲果然明顯卓著，全面控制了天下，設置了七十一個諸侯國，其中姬姓諸侯就獨占五十三個，周族的子孫，只要不是發瘋糊塗的人，無不成為天下顯貴的諸侯。像這樣，才算是能寵愛人啊。所以實施了統一天下的重大原則，建立了統一天下的豐功偉績，然後再偏私自己所疼所愛的人，那麼這些被疼愛的人最差的也還能成為天下的顯貴諸侯。所以說：「只有英明的君主才能愛護他所寵愛的人， 昏庸的君主就必然會危害他所寵愛的人。」說的就是這個道理。
第
219講：
12．
13牆之外，目不見也；裡之前(
1)，耳不聞也；而人主之守司，遠者天下，近者境內，不可不略知也。天下之變，境內之事，有弛易■差者矣(
2)，而人主無由知之，則是拘脅蔽塞之端也。耳目之明，如是其狹也；人主之守司，如是其廣也，其中不可以不知也；如是其危也(
3)。然則人主將何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窺遠收眾之門戶牖向也(
4)，不可不早具也。故人主必將有便嬖左右足信者然後可，其知慧足使規物、其端誠足使定物然後可(
5)。夫是之謂國具。
人主不能不有遊觀安燕之時，則不得不有疾病物故之變焉。如是，國者，事物之至也如泉原，一物不應，亂之端也。故曰：人主不可以獨也。卿相輔佐，人主之基杖也(
6)，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者然後可，其德音足以填撫百姓、其知慮足以應待萬變然後可(
7)，夫是之謂國具。
四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑于遠方者然後可，其辯說足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以距難(
8)，不還秩(
9)，不反君(
10)，然而應薄稷患足以持社稷(
11)，然後可。夫是之謂國具。
故人主無便嬖左右足信者謂之暗，無卿相輔佐足任者謂之獨，所使于四鄰諸侯者非其人謂之孤(
12)，孤獨而晻謂之危(
13)。國雖若存，古之人曰亡矣。《詩》曰(
14)：「濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。
【註釋】
