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11．
11國危則無樂君，國安則無憂民。亂則國危，治則國安。今君人者，急逐樂而緩治國，豈不過甚矣哉？譬之，是由好聲色而恬無耳目也(
1)，豈不 哀哉？夫人之情，目欲綦色(
2)，耳欲綦聲。口欲綦味，鼻欲綦臭(
3)，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免也。養五綦者有具，無其具，則五綦者不可得而致也。萬乘之國可謂廣大富厚矣，加有治辨強固之道焉(
4)，若是，則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。故百樂者，生於治國者也；憂患者，生於亂國者也。急逐樂而緩治國者，非知樂者也。故明君者，必將先治其國，然後百樂得其中。暗君者(
5)，必將急逐樂而緩治國，故憂患不可勝校也(
6)，必至于身死國亡然後止也，豈不哀哉？將以為樂，乃得憂焉；將以為安，乃得危焉；將以為福，乃得死亡焉；豈不哀哉？於乎(
7)！君人者，亦可以察若言矣！
【註釋】
(
1)由：通「猶」。恬：見
10．
14注(
6)。(
2)綦：極。(
3)臭(xi • )嗅)：氣味。(
4)加：更。辨
(b •
4n • 辦)：通「辦」(辦)，治理。(
5)《集解》無「者」字，據宋浙本補。(
6)勝(sh •
5ng • 生)：盡。
校(ji •
4o • 較)：計數。(
7)於(w • ＆嗚)乎：同「嗚呼」。
【譯文】
國家危險就沒有快樂的君主，國家安定就沒有憂愁的人民。政事混亂，國家就危險；政事處理得好，國家就安定。現在統治人民的君主，急於追求享樂而放鬆了對國家的治理，難道不是錯誤得很厲害了嗎？打個比方，這就好像是愛好音樂美色而不在乎沒有耳朵眼睛，難道不可悲嗎？從那人的性情來說，眼睛想看最美麗的顏色，耳朵想聽最悅耳的音樂，嘴巴想吃最好的美味佳餚，鼻子想聞最好的氣味，心裡追求最大的安逸。追求這五種極好的享受，是人的性情一定不能避免的。但造成這五種極好的享受得有條件，沒有那一定的條件，那麼這五種極好的享受就不可能得到了。擁有萬輛兵車的國家可以說是遼闊富裕的了，再有一套使它得到治理而強大鞏固的辦法，像這樣，那就會安逸快樂而沒有禍患了，達到這種地步以後，造成五種極好享受的條件才具備。所以各種快樂的事情，產生於治理得好的國家；憂慮禍患，產生於混亂的國家。急於追求享樂而放鬆治國的人，不是懂得享樂的人。所以英明的君主，一定要先治理好自己的國家，然後各種快樂也就從中得到了。而昏庸愚昧的君主，一定要迫不及待地追求享樂而放鬆治國，所以憂慮禍患多得不可勝數，一定要到身死國亡以後才完結，難道不可悲嗎？準備用這種辦法去求得快樂，卻從中得到了憂慮；準備用這種辦法去求得安定，卻從中得到了危險；準備用這種辦法去求得幸福，卻從中得到了死亡；難道不可悲嗎？唉呀！統治人民的君主，也可以考察一下這些話了！
第
193講：
11．
12故治國有道，人主有職。若夫貫日而治詳，一日而曲列之(
1)，是所使夫百吏官人為也(
2)，不足以是傷遊玩安燕之樂(
3)。若夫論一相以兼率之(
4)，使臣下百吏莫不宿道鄉方而務(
5)，是夫人主之職也。若是，則一天下，名配堯、禹。之主者，守至約而詳，事至佚而功，垂衣裳(
6)，不下簟席之上(
7)，而海內之人莫不願得以為帝王。夫是之謂至約，樂莫大焉。
【註釋】
(
1)列：古「裂」字，分解、解決的意思。一說「列」當作「別」。(
2)官人：政府官員。(
3)燕：
通「宴」，安逸，安閒。(
4)論(l • ＊n • 輪)：通「掄」，選擇。(
5)宿：守。鄉：通「向」。方：道。
(
6)垂：下掛。垂衣裳：穿著長衣，直掛而下。它用來形容無所事事、十分安閒。(
7)簟(di •
4n • 電)：
竹蓆。
【譯文】
所以治理國家有一定的原則，君主有一定的職責。至于那連續幾天而把事情治理得周詳完備，一天之內就曲折周到地解決政事，這是讓那各級官吏與政府官員去做的事情，不值得因此而妨害了自己遊玩安逸的快樂。至于選擇一個宰相去全面地領導群臣百官，使臣下百官無不安守道義嚮往正道而努力，這才是那君主的職責啊。像這樣，就能統一天下，名望可以和堯、禹相匹配。這樣的君主，掌管的事情雖然極其簡要卻又十分周詳，工作雖然極其閒適卻很有成效，衣裳下垂着，不從坐席之上走下來，而天下的人無不希望得到他做帝王。這叫做極其簡約，快樂沒有比這個更大的了。
第
194講：
