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惡的假面具。其中四眼者可為「方相」，兩眼者稱為「倛」。(
4)菑(z • ＠自)：通「椔」，立着的枯樹。
(
5)皋陶(y •
2o • 姚)：一作咎繇，傳說是東夷族的首領，曾被舜任為掌管刑法的官。後助禹有功，被禹
選為繼承人，因早死，未繼位。參見
25．
31。(
6)閎(h • ￥ng • 紅)夭：周文王的臣子。文王被紂囚于羑裡 時，他曾設法解救。(
7)傅說(yu •
8悅)：商王武丁的相。(
8)植：立。鰭：通「榰」(zh •
9之)，柱(于
鬯說)。(
9)伊尹：商湯的相。他輔助湯消滅了夏桀。(
10)麋：通「眉」。(
11)「堯」是連類而及之辭，
無實義。牟：通「眸」。(
12)直：只。差(C •
9疵)：區別。
【譯文】
再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個醜惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢鬚多得看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有鬍鬚眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；舜的眼睛裡有兩個並列的瞳人。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢？還是隻區別他們的高矮、分辨他們的美醜來互相欺騙、互相傲視呢？
第
65講：
5．
6古者，桀、紂長巨姣美(
1)，天下之傑也；筋力越勁(
2)，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇(
3)，後世言惡，則必稽焉(
4)。是非容貌之患也。聞見之不眾(
5)，論議之卑爾！
【註釋】
(
1)桀、紂：見
1．
14注(
3)。(
2)《廣雅·釋詁》：「越，疾也。」(
3)僇(l • )陸)：同「戮」，
恥辱。(
4)稽：考，引證。(
5)此句承上文，「聞見」上省「從者」兩字。
【譯文】
古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，後世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這並不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。
第
66講：
5．
7今世俗之亂君(
1)，鄉曲之儇子(
2)，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬于女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩並起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而後悔其始。是非容貌之患也。聞見之下眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也(
3)？
【註釋】
(
1)「君」下當有「者」字，因與「君」字形似而誤脫。亂君者：犯上作亂的人。(
2)儇(xu •
1 n •
宣)：輕薄巧慧。(
3)這句應
5．
5節末。批判相面術的文字至此為止，有人懷疑下面的文章原在《榮辱
篇》。
【譯文】
現在世上犯上作亂的人，鄉裡的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想私奔他們的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞於把這種人作為臣子，一般的父親羞於把這種人當作兒子，一般的哥哥羞於把這種人當作弟弟，一般的人羞於把這種人當作朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街閙市中殺頭，他們無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而後悔自己當初的行為。這並不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。說到這兒，那麼在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？
第
67講：
5．
8人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若(
1)，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以縣矣(
2)，然而仁人不能推，知士不能明(
3)，是人之三必窮也。人有此三數行者，以為上則必危，為下則必滅。《詩》曰(
4)：「雨雪瀌瀌(
5)，宴然聿消(
6)。莫肯下隧(
7)，式居屢驕(
8)。」此之謂也。
【註釋】
(
1)鄉：通「向」，面對面。若：順。(
2)有：通「又」。縣：同「懸」。(
3)知：通「智」。明：
尊(王念孫說)。(
4)引詩見《詩·小雅·角弓》。(
5)雨：動詞，下。瀌瀌(bi •
1o • 標)：雪大的樣子。(
6)宴：通「晏」、「嚥」(y •
4n • 宴)，天晴日出。聿(y • )豫)：語助詞。(
7)隧：通「墜」。(
8)式：
語助詞。
【譯文】
